نازع ابن الزبير مروان في مجلس معاوية، فرأى أن ضلع معاوية بن مروان، فقال: يا أمير المؤمنين؛ إن لك حقاً وطاعةً علينا، وإن لنا سطةً وحرمة، فأطع الله يطعك؛ فإنه لا طاعة لك علينا إلا في حق الله، ولا تطرق إطراق الأفعوان في أصول السخبر.
وقال له مرةً: يا معاوية؛ لا تدع مروان يرمي جماهير قريش بمشاقصه ويضرب صفاتهم بمعوله، لولا مكانك لكان أخف على رقابنا من فراشة، وأقل في أنفسنا من خشاشة. وايم الله لئن ملك أعنة خيل تنقاد له ليركبن منك طبقاً تخافه.
فقال معاوية: إن يطلب هذا الأمر فقد طمع فيه من هو دونه وإن يتركه لمن فوقه؛ وما أراكم بمنتهين حتى يبعث الله عليكم من لا يعطف عليكم بقرابةٍ، ولا يذكركم عند ملمةٍ، ويسومكم خسفاً، ويوردكم تلفاً.
قال ابن الزبير: إذاً والله نطلق عقال الحرب، بكتائب تمور كرجل الجراد، تتبع غطريفاً من قريش لم تكن أمه براعية ثلة.
قال معاوية: أنا ابن هند، أطلقت عقال الحرب فأكلت ذروة السنام، وشربت عنفوان المكرع، وليس للآكل إلا الفلذة، ولا للشارب إلا الرنق.
ليم مصعب بن الزبير على طول خطبته عشية عرفة؛ فقال: أنا قائم وهم جلوسٌ وأتكلم وهم سكوتٌ ويضجرون.
وكان عبد الله بن الزبير يقول: لا عاش بخيرٍ من لم ير برأيه ما لم ير بعينه.
لما تواقف عبد الملك بن مروان، ومصعب بن الزبير، أرسل عبد الملك إلى مصعب أن انصرف، ولك ولاية العراق ما عشت؛ فأرسل إليه: إن مثلي لا ينصرف عن مثل هذا الموقف إلا ظالماً أو مظلوماً.
قال عروة بن الزبير: التواضع أحد مصايد الشرف.
لما قال عبد الله بن الزبير: أكلتم تمري، وعصيتم أمري. قال فيه الشاعر:
رأيت أبا بكرٍ وربك غالبٌعلى أمره يبغي الخلافة بالتمر
قال عمر بن شبة: وقف ابن الزبير على باب مية مولاة كانت لمعاوية تدفع حوائج الناس إليها فقيل له: يا أبا بكر تقف على باب مية. قال: نعم. إذ أعيتك الأمور من رءوسها فأتها من أذنابها.
كان عبد الله بن الزبير يسب ثقيفاً إذا فرغ من خطبته بقدر أذان المؤذن، وكان فيما يقول: قصار الخدود، لئام الجدود، سود الجلود، بقية قوم ثمود.
قال عروة: لعهدي بالناس، والرجل منهم إذا أراد أن يسوء جاره سأل غيره حاجته، فيشكوه جاره، ويقول: تجاوزني بحاجته، أراد بذلك شيني.
لما أتى عبد الله بن الزبير قتل مصعب خطب الناس؛ فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إنه أتانا خبر مقتل المصعب فسررنا واكتأبنا؛ فأما السرور فلما قدر له من الشهادة، وخير له من الثواب، وأما الكآبة فلوعةٌ يجدها الحميم لفراق حميمه. وإنا والله لا نموت حبجاً كميتة آل أبي العاص. إنما نموت قتلاً بالرماح، وقعصاً تحت ظلال السيوف، فإن يهلك المصعب فإن في آل الزبير خلفاً.
وقال لما أتاه قتله: أشهده المهلب؟ قالوا: لا. كان المهلب في وجوه الخوارج. قال: أفشهده عباد بن الحصين الحبطي؟ قالوا: لا. قال: أفشهده عبد الله بن خازم السلمي؟ قالوا: لا، فتمثل عبد الله بن الزبير:
فقلت لا عيشي جعار، وجرري ... بلحم امرئٍ لم يشهد اليوم ناصره
كان عروة بن الزبير إذا ذكر مقتل عثمان يقول: كان علي أتقى لله من أن يقتل عثمان، وكان عثمان أتقى لله من أن يقتله علي.
قالوا: أقحمت السنة النابغة الجعدي، فلم يشعر به عبد الله بن الزبير حين صلى الفجر، حتى مثل بين يديه يقول:
حكيت لنا الصديق حين وليتنا ... وعثمان والفاروق، فارتاح معدم
فقال له ابن الزبير: هون عليك أبا ليلى، فأيسر وسائلك عندنا الشعر.
أما صفوة ما لنا فلبنى أسدٍ، وأما عفوتها فلآل الصديق، ولك في بيت المال حقان: حق لصحبتك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحق لحقك في فيء المسلمين. ثم أمر له بسبع قلائص وراحلةٍ وخيلٍ، ثم أمر أن توقر له حباً وتمراً؛ فجعل أبو ليلى يأخذ التمر، فيستجمع به الحب فيأكله، فقال له ابن الزبير: لشد ما بلغ منك الجهد يا أبا ليلى فقال النابغة: أما على ذلك لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما استرحمت قريشٌ فرحمت، وسئلت فأعطت، وحدثت فصدقت، ووعدت فأنجزت فأنا والنبيون على الحوض فراطٌ القادمين " .
قال عروة بن الزبير: ليمنك لئن كنت ابتليت لقد عافيت، ولئن كنت أخذت لقد أبقيت.