فخُذْ بحقِّك ، أوْ لا . . . فاصفحْ بفَضلِك عنه
إن لم أكن في فعالي . . . مِنَ الكرام فكنْهُ
فقال لي : إني شاورت أبا إسحاقَ والعباس في قَتْلك ، فأشارا به ، قال : فما قلتَ لهما يا أمير المؤمنين ؟ قال : قلت لهما : بدأناه بإحسان ، ونحن نستَأمِره فيه ، فإن غير فالله يغير ما به ، قال : أما أن يكونا قد نصحا في عظيم ما جَرَت عليه السياسة فقد فعلا وبلغا ما يبلغك ، وهو الرأيُ السديد ، ولكنك أبيت ألا تستجلب النصر إلاَ من حيث عوَّدك الله . ثم استَعْبَر باكياً ، فقال له المأمون : ما يبكيك ؟ قال : جَذَلا إذ كان ذَنْبي إلى مَن هذه صفته في الإنعام ، ثم قال : إنه وإن كان قد بلغ جُرْميَ استحلال دمي ، فعِلْمُ أمير المؤمنين وفَضلُه بلغاني عفوه ، ولي بعدهما شفاعة الإقرار بالذنب ، وحق الأبوّة بعد الأب . فقال : يا إبراهيم ، لقد حُبِّب إليّ العفو حتى خِفْتُ ألاَ أُوجَر عليه ، أما لو علم الناسُ ما لنا في العفو من اللذّة لتقرّبوا إلينا بالجنايات ، لا تَثْرِيب عليك يغفر الله لك ، ولو لم يكن في حقّ نسبك ما يبلغ الصفح عن جرمك لبلَغك ما أملت حسنُ تنصّلك ولطف توصلك ، ثم أمر برد ضياعه وأمواله ، فقال : البسيط :
رددت مالي ولم تَبْخَل عليّ به . . . وقبل رَدِّك مالي قد حَقَنْتَ دمي
وقام علمُك بي فاحتجّ عندك لي . . . مقام شاهدِ عدل غَيْرِ متهَمِ
فلو بذلتُ دمي أبغي رضاكَ به . . . والمال حتى أسلّ النَّعْلَ من قَدَمي
ما كان ذاك سِوَى عاريّة سَلَفَتْ . . . لو لم تهبْها لكنت اليوم لم تُلَم
أخذ معنى قول المأمون : لقد حُبّب إليّ العفو حتى خفت ألاّ أوجَرَ عليه أبو تمام الطائي فقال : الكامل :
لو يعلمُ العافون كم لكَ في الندى . . . من لذة وقريحةٍ لم تَخْمُدِ
فكان أبو تمام في هذا كما قال أبو العباس المعتز في القاسم بن عبيد اللّه :
إذا ما مدحناه استعنَا بفِعْله . . . فنأخذ معنى قَوْلنا مِنْ فعالِه
وكان تصويبُ إبراهيم لرأي أبي إسحاق المعتصم والعباس بن المأمون ألطفَ في طلب الرضا ودَفْع المكروه واستمالتهما إلى العاطفة عليه من الإزراء عليهما في رأيهما ،