الفَلْج ، فقلت : است البائن أعلم ، والخوارزمي أعْرَف ، والأخبار المتظاهرة أعدل ، والآَثار الظاهرة ، أصْدَقُ ، وحَلْبة السباق أحْكَم ، وما مضى بيننا أشهد ، والعَوْدُ إن نَشِط أحْمَد ، ومتى استزاد زِدْنا ، وإن عادت العقرب عُدْنا ، وله عندي إذا ما شاءَ ، كل مَا شَاء وهي طويلة فيها هَنات صُنْتُ الكتابَ عنها ، وقد أعادَ البديع معنى قوله في صدر حكايته مع الخوارزمي ، فقال في رقعة كتبها إلى سعيد الإسماعيلي ، وقد وقفت به الضرورةُ على تلك الصورة من سلب العرب ماله : كتابي ، بل رُقْعتي ، أطال الله بقاءَ الشيخ ، وقد بكرت عليَ مُغِيرَةُ الأعراب ، كمهلهل ، وربيعة بن مُكدَم ، وعتيبة بن الحارث بن هشام ، وأنا أحمد الله ، إلى الشيخ الفاضل ، وأذمُ الدهر ؛ فما ترك لي من فِضَةٍ إلاَ فضها ، ولا ذهبِ إلا ذَهب به ، ولا عِلْق إلا عَلَقه ، ولا عَقَار إلاّ عَقَرَه ، ولا ضَيْعَة إلاّ أضاعها ، ولا مال إلاّ مال إليه ، ولا سَبَدٍ إلا استبدَّ به ، ولا لَبَد إلا لَبَد فيه ، ولا بِزّة إلاَ بَزَّها ، ولا عارية إلا ارتجعها ، ولا وَدِيعة إلاّ انتزعها ، ولا خِلْعة إلاّ خلعها ، وأنا داخل نيسابور ولا حِلْية إلا الجلدة ، ولا بُرْدَ إلا القشْرَة ، واللّه وليُّ الخلف يعجِّله ، والفرج يسهِّلة ، وهو حَسْبي ونعمْ الوكيل .
وليس البديع بأبي عذرة هذا الخطاب ، وسترى نظير هذا المعنى في هذا الكتاب .
ومن إنشائه في مقامات أبي الفتح الإسكندري
قال : حدَّثني عيسى بن هشام قال : كنتُ في بعض بلاد بني فَزارة مرتحلاً نَجيبة ، وقائداً جَنِيبَة ، يَسْبحانِ سَبْحا ، وأنا أهيم بالوطن ، فلا الليل يَثْنيني بوعيده ، ولا البُعْد يُدْنيني بِبيدِه ، وظَلِلْتُ أخْبِط ورقَ النَّهار ، بعصا التسيار ، وأخوضُ بَطْنَ الليل ، بحوافر الخيلِ ، فبينما أنا في ليلةٍ يضلُّ بها الغَطَاط ، ولا يُبْصر بها الوَطْوَاط ، أسْبَحُ ولا سانح إلاّ السبع ، ولا بارح إلا الضَّبع ، إذ عنّ لي راكب تامّ الآلات ، يطوي منشور الفَلوات ، فأخذني منه ما يأخذُ الأعْزَلَ من شاكي السلاح ، لكني تجلَدت فقلت : أرضَكَ لا أُمّ لك فدونك شَرْطُ الحِداد ، وخَرْطُ القَتَاد ، وخَصْم ضخم ، وحمية أزْدِية ، وأنا سِلْم إن شئت ، وحَرْبٌ إن