وقال فيه وأجاد إلى الغاية:
ليمناه ذو طرفٍ كحيلٍ إذا بكى ... تبسّم ثغر الخطّ من دمعه عُجْبا
وقد راح مشقوق اللسان متى جرى ... بثغر الدوى المعسول أبدى اللمى العذبا
قلت من قصيدة رائية:
له يراع سعيدٌ في تقلُّبه ... إن خطّ خطَّاً أطاعته المقادير
محبّرٌ وبتحرير العلوم إذا ... جرى يُرى منه تحريرٌ وتحبير
غصنٌ عليه طيور العلم عاكفةٌ ... وجانس النَّور من أوراقه النور
وأشقرٌ عينه السوداء تلحظنا ... وهدب أجفانها تلك التشاعير
أو سهمُ علمٍ بأطراف السطور غدا ... مريّشاً وله في الضدّ تأثير
كذا محابره سود العيون فإن ... دانت أياديه فهي الأعيُنُ الحور
ويعجبني قول الشيخ شمس الدين ابن المزني في الدواة:
أنا دواةٌ يضحك الجود من ... بكا يراعي جلّ من قد براه
دلّوا على مثليَ من شفَّهُ ... داءٌ من الفقر فإنيّ دواه
وقلت فيما يكتب على دواة فولاذ:
كنانة الفضل دواتي ولها ... سهمٌ يراعى نصله نفَّاذُ
وأسمر الخط لديها قاصرٌ ... لأنّها على الحمى فولاذ
قلت ويتعين بعد صف أقلام المنشئين والدواة وصف السكين فإنهم أنشأوا في وصف السيف والقلم وما ألموا بها وهي أحق بذلك من غيرها لقربها من القلم وقد تقدم أن أبا طاهر كمال الدين إسماعيل بن عبد الرزاق الأصفهاني إنفرد برسالة القوس، والشيخ جمال الدين بن نباته إنفرد برسالة السيف والقلم، وقد انفردت برسالة السكين.
وهي يقبل الأرض التي قامت حدود مكارمها، وقطعت عنا مكروه الفقر بمسنون عزائمها، وينهى وصول السكين التي قطع بها أوصال الجفا، وأضافها إلى الأدوية فحصل بها البرء والشفا، وتالله ما غابت إلا بلغت الأقلام من تعثرها إلى الحفا، زرقاء وكم شاهدت منها البيض ألواناً خرساء، ومن العجائب أن لها لساناً لكل عنوان ما شاهدها موسى إلا سجد في محراب النصاب، وذل بعد ما خضعت له الرؤوس والرقاب، كم أيقظت طرف القلم بعدما خط، وعلى الحقيقة ما رؤي مثلها قط، وكم وجد بها الصاحب في المضايق نفعا، وحكم بصدق محبتها قطعا، ماضية العزم قاطعة السن فيها حدة الشباب من وجهين، لأنها بالناب والنصاب معلمة من الطرفين، أنملة صبح تقمصت بسواد الدجى، ولسان برق إمتد في لهوات الليل، فتنكرت أشعة الأنجم حتى ما عرفت منها سهيل، هذا وتقطيعها موزون إذ لم يتجاوز في عروض ضربها الخد، ومعلوم أن السيف والرمح لم يعرفا غير الجزر والمد:
من أجلنا تدخل في مضايقٍ ... ليس لسيفٍ قطُّ فيها مدخل
وكلّما تفعله توجزه ... والرمح في تعقيده يطول