وأسماء الأربعة التي تثقل بها القداح: السفيح والمنيح والمضعف والمصدر. فيؤتى بالقداح كلها، وقد عرف كل رجل ما اختار من السبعة، ولا تكون الأيسار إلا سبعة، لا يكونون أكثر من ذلك، فإن نقصوا رجلاً أو رجلين فأحب الباقون أن يأخذوا ما فضل من القداح فيأخذ الرجل القدح أو القدحين فيأخذ فوزهما إن فازا، أو يغرم عنهما إن خابا ويدعى ذلك التتميم. قال النابغة:
إني أتمم أيساري وأمنحهم ... مثنى الأيادي، وأكسوا لجفنة الأدما
فيعمد إلى القداح، فتشد مجموعة في قطعة جلد تسمى الربابة، ثم يعمد إلى الحرضة فيلف على يده اليمنى صنفة ثوب لئلا يجد مس قدح له في صاحبه هوى فيحابيه في إخراجه، ثم يؤتى بثوب أبيض يدعى المجول فيبسط بين يدي الحرضة، ثم يقوم على رأسه رجل يدعى الرقيب ويدفع ربابة القداح إلى الحرضة وهو محول الوجه عنها، فيأخذها بيمينه، ويدخل شماله من تحت الثوب، فينكز القداح بشماله، فإذا نهد منها قدح تناوله فدفعه إلى الرقيب، فإن كان مما لاحظ له رد إلى الربابة، فإن خرج المعلى أخذ صاحبه سبعة أنصباء، فإن خرج بعده المسبل أخذ الثلاثة الباقية، وغرم الذين خابوا ثلاثة أنصباء من جزور أخرى، على هذه الحال يفعل بمن فاز وبمن خاب فربما نحروا عدة جزر، ولا يغرم الذين فازوا من ثمن الجزور شيئاً، وإما الغرم على الذين خابوا، ولا يحل للخائبين أن يأكلوا من ذلك اللحم شيئاً، فإن فاز قدح الرجل فأرادوا أن يعيدوا قدحه ثانية على خطار ما فعلوا ذلك به.
نكاح المقت
كان الرجل إذا مات، قام أكبر ولده فألقى ثوبه على امرأة أبيه، فورث نكاحها، فإن لم يكن له فيها حاجة، يزوجها بعض اخوته بمهر جديد، فكانوا يرثون نكاح النساء كما يرثون المال، فأنزل الله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرهاً ولا تعضلوهن " .
الاستئسار
وكان الرجل يحمل في الحرب على الرجل بالطرف الذي فيه الزج، فيقول: استأسر! فإن لم يفعل قلب له السنان.
قال زهير:
ومن يعص أطراف الزجاج فإنه ... يطيع العوالي ركبت كل لهذم
الذئاب
ويزعمون إنه إذا ظهر بأحد الذئاب دم، مال عليه صاحبه فقتله.
قال ابن الطثرية:
فتى ليس لابن العم كالذئب إن رأى ... بصاحبه يوماً دماً فهو آكله
نباح الكلاب
ويقولون: إن الكلاب إذا نبحت السماء، دل ذلك على الخصب.
قال:
وما لي لا أغزو وللدهر كرة ... وقد نبحت نحو السماء كلابها
نقب لحى الكلب
وكانوا ينقبون لحى الكلب في السنة الصعبة، لئلا يسمع الأضياف نباحه.
خرزة السلوان
ويزعمون أن للسلوان خرزة إذا حكها العاشق بماء، وشرب ما يخرج منها، سلا وصبر.
قال ذو الرمة:
لا أشرب السلوان ما سليت
ما بي غنى عنك وإن غنيت
نيران العرب
نار الاستسقاء:
منها النار التي كانوا يستعملونها في الجاهلية الجهلاء، وهي الجاهلية الأولى فإنهم كانوا إذا تتابعت عليهم الأزمات، وركد عليهم البلاء واشتد الجدب، واحتاجوا إلى الاستمطار واجتمعوا وجمعوا ما قدروا عليه من البقر، ثم عقدوا في أذنابها وبين عراقيبها السلع والعشر ثم صعدوا بها في جبل وعر وأشعلوا فيها النار، وضجوا بالدعاء والتضرع، فكانوا يرون أن ذلك من أسباب السقيا.
وأنشد الورل الطائي:
لا در در رجالٍ خاب سعيهم ... يستمطرون لدى الأزمات بالعشر
أجاعل أنت بيقوراً مسلعةً ... ذريعةً لك بين الله والمطر؟
ونار أخرى وهي التي توقد عند ذلك، ويدعون الله الحرمان والمنع من منافعها، على الذي ينقض العهد ويخيس بالعهد، ويقولون في الحلف : الدم، الدم، والهدم الهدم.
يحركون الدال في هذا الموضع لا تزيده الشمس إلا شراً، وطول الليالي إلا ضراً، ما بل البحر صوفه، وما قامت رضوى في مكانها - إن كان جبلهم رضوى، وكل قوم يذكرون المشهور من جبالهم - وربما دنوا منها حتى تكاد تحرقهم، يهولون على من يخافون الغدر من جهته بحقوقها ومنافعها ومرافقها بالتخويف من حرمان منفعتها. قال الكميت:
هم خوفوني بالعمى هوة الردى ... كما شب نار الحالفين المهول
وقال أوس بن حجر: