قوله: رباعتهم يريد: أمرهم الذي كانوا عليه، والمفرح: الذي يلزمه أمر أثقله من دين أو دية، يقال: أفرحني الشيء أي أثقلني وقوله: دسيعة ظلم: من الدسع وهو الدفع: وفي حديثه صلى الله عليه وسلم أنه خرج في الاستسقاء؛ فتقدم فصلى بهم ركعتين يجهر فيهما بالقراءة. وكان يقرأ في العيدين والاستسقاء في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب، و " سبح اسم ربك الأعلى " وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب، و " هل أتاك حديث الغاشية " فلما قضى صلاته استقبل القوم بوجهه، وقلب رداءه، ثم جثا على ركبتيه، ورفع يديه، وكبر تكبيرةً قبل أن يستسقى، ثم قال: " اللهم اسقنا وأغثنا، اللهم اسفنا غيثاً مغيثاً، وحياً ربيعا، وجداً طبقاً غدقاً مغدقاً، مونقاً عاماً، هنيئاً مريئاً مربعاً مرتعاً، وابلاً سابلاً، مسبلاً مجللاً، ديماً درراً، نافعاً غير ضار، عاجلاً غير رائثٍ غيثاً اللهم تحيي به البلاد، وتغيث به العبا، وتجعله بلاغاً للحاضر منا والباد. اللهم أنزل علينا في أرضنا زينتها، وأنزل علينا في أرضنا سكنها. اللهم أنزل علينا من السماء ماءً طهوراً؛ فأحيا به بلدةً ميتاً، وأسقاه مما خلقت لنا أنعاماً وأناسى كثيراً " .
وقال عليه السلام: " خيار أمتي أولها وآخرها، وبين ذلك ثبج أعوج " .
" لا بأس بالغنى لمن اتقى، والصحة لمن اتقى خيرٌ من الغنى، وطيب النفس من النعيم " .
" إن الكاسيات العاريات والمائلات المميلات لا يدخلن الجنة " .
قالوا في تفسير " الكاسيات العاريات " هن اللواتي يلبسن رقاق الثياب التي لا تسترهن. والمميلات، قالوا: اللواتي يملن قلوب الرجال، وقيل: اللواتي يملن الخمر ليظهر الوجه والشعر، وقيل: هو من المشط الميلاء وهي معروفةٌ عندهم.
ومن حديثه عليه السلام أنه قال: " إن للرؤيا كنى، ولها أسماء فكنوها بكناها، واعتبروا بأسمائها، والرؤيا لأول عابرٍ " .
وذكر الخوارج، فقال: " يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، وفينظر في قذذه فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر في نضله فلا يوجد فيه شيءٌ، قد سبق الفرث والدم، آيتهم رجلٌ أسود في إحدى يديه مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر " .
" يحشر ما بين السقط إلى الشيخ الفاني، مرداً مكحلين إلى أفانين " .
" من استمع إلى حديثٍ قوم وهم له كارهون صب في أذنيه الآنك يوم القيامة " .
" لا طلاق ولا عتاق في إغلاقٍ " .
" إن تهامة كبديع العسل حلو أوله حلو آخره " . البديع: الزق " مضر صخرة الله التي لا تنكل " .
" والذي نفس محمدٍ بيده لا يحلف أحدٌ وإن على مثل جناح البعوضة إلا كانت وكتةً في قلبه " .
" الكباد من العب " .
" استقيموا ولن تحصوا، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة، ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمنٌ " . لن تحصوا: لن تطيقوا.
كان يبايع الناس وفيهم رجل دحسمان، وكان كلما أتى عليه أخره حتى لم يبق غيره، فقال له عليه السلام: " هل اشتكيت قط؟ قال: لا. قال: فهل رزئت بشيءٍ؟ قال: لا، فقال عليه السلام: " إن الله يبغض العفرية النفرية الذي لم يرزأ في جسمه ولا ماله " " مثل الجليس الصالح مثل الداري، إن لم يحدك من عطره علقك من ريحه. ومثل الجليس السوء مثل الكير؛ إن لم يحرقك من شراره علقك من نتنه " .
" خير الصدقة ما أبقت غنىً، واليد العيا خيرٌ من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول " .
وقال في المدينة: " اللهم بارك لنا في مدها وصاعها، وانقل حماها إلى مهيعة " .
مهيعة الجحفة، وغدير خم بها. قال الأصمعي: لم يولد بغدير خم أحد فعاش بها إلى أن يحتلم.
وفي الحديث أنه مر عليه السلام برجل له عكرة فلم يذبح له شيئاً، ومر بامرأة لها شويهات فذبحت له، فقال: " إن هذه الأخلاق بيد الله، فمن شاء أن يمنحه منها خلقاً حسناً فعل " .
وقال لنسائه: " ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب، تسير أو تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب " - الأدبب: الأدب.
وفي حديثه صلى الله عليه وسلم؛ أن رعاء الإبل ورعاء الغنم تفاخروا عنده فأوطأهم رعاء الإبل غلبةً، فقالوا: وما أنتم يا رعاء النقد، هل تخبون أو تصيدون؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بعث موسى وهو راعي غنم، وبعث داود وهو راعي غنم ويعثت أنا وأنا راعي غنم أهلي بأجياد " ؛ فغلبهم عليه السلام.