ومثل ذلك قول عروة بن الورد: عجبت لهم إذ يقتلون نفوسهم ومقتلهم عند الوغا كان أعذرا
فإنا أراد أن يقول: عجبت لهم إذ يقتلون نفوسهم في السلم، ومقتلهم عند الوغا أعذر فترك في السلم.
ومن هذا الجنس قول الحارث بن حلزة: والعيش خير في ظلا ل النوك ممن عاش كدّا
فأراد أن يقول والعيش خير في ظلال النوك من العيش بكد في ظلال العقل، فترك شيئاً كثيراً، وعلى أنه لو قال ذلك لكان في الشعر خلل آخر، لأن الذي يظهر أنه أراده هو أن يقول إن العيش الناعم في ظلال النوك خير من العيش الشاق في ظلال العقل، فأخل بشيء كثير.
ومن هذا الجنس نوع آخر، وهو كما قال بعضهم: لا يرمضون إذا حرّت مشافرهم ولا ترى منهم في الطعن ميّالا
ويفشلون إذا نادى ربيئهم ألا اركبنّ فقد آنست أبطالا
الربئي: الطليعة، فأراد أن يقول: ولا يفشلون، فحذف(لا) فعاد المعنى إلى الضد)) انتهى.
(ومن اضطراب) المعنى قول أبي دؤاد الإيادي لو أنها بذلت لذي سقم حرض الفؤاد مشارف القبض
حسن الحديث لظلّ مكتئباً حرّان من وجد بها مضّ
قال أبو هلال: ((وكان استواء المعنى أن يقول: لبرأ من سقمه)).
(ومن الإحالة) قول ابن مقبل: أما الأداة ففينا صنعٌ جردٌ عواجرُ بالألباد واللُّجم
ونسج داود من بيض مضاعفة من عهد عاد وبعد الحيّ من إرم
قال ابن رشيق: ((فكيف يكون نسج داود من عهد عاد اللهم إلا أن يريد فينا ضمر صنع من عهد عاد، فذلك له على سبيل المبالغة، مع أن الإحالة لم تفارقه، وكم بين قيس عيلان وبين عاد فضلاً عن بني العجلان)) انتهى. والصنع من قولهم: صنع فرسه: إذا أحسن القيام عليه، فهو فرس صنيع. والعواجر: التي تقمص. وجاء في اللسان عن البيت الأول: ((رويت بالحاء والجيم في اللجم، ومعناه: عليها ألبادها ولحمها، يصفها بالسمن، وهي رافعة أذنابها من نشاطها)).