(ومن عيوب المعاني) فساد التقسيم، وهو إما أن يكون بالتكرير كقول هذيل الأشجعي: فما برحت تومي إليه بطرفها وتومض أحياناً إذا خصمها غفل
فإن تومي وتومض متساويان، فكأنه قال: ما برحت تومي إليه أحياناً وتومي أحيانا. وإما أن يكون بدخول أحد القسمين في الآخر، كقول القائل: أبادر إهلاك مستهلك لمالي أو عبث العابث
فإن عبث العابث داخل في إهلاك المستهلك.
ومثله قول أمية بن أبي الصلت: لله نعمتنا تبارك ربّنا ربّ الأنام وربّ من يتأبّد
فمن يتأبد: أي يتوحش داخل في الأنام، ولا يجوز أن يكون أراد به الوحش لأن من لا تقع على غير العاقل.
ومنه أن يكون القسمان مما لا يجوز دخول أحدهما في الآخر كقول أبي عدي القرشي: غير ما أن أكون نلت نوالاً من نداها عفواً ولا مهنيا
فإن العفو قد يكون مهنيا، والمهنى قد يكون عفوا، وهو مثل ما حكى أن أنوك سأك مرة فقال: علقمة بن عبدة جاهلي أو من بني تميم.
ومثله قول عبد الله بن سليم الغامدي: فهبطت غيثاً ما يفزّغ وحشه من بين سرب ناوئٍ وكنوس
فإن الناوئ: أي السمين يجوز أن يكون كانساً أو راتعاً، والكانس يجوز أن يكون سميناً أو هزيلاً، وإما أن يكون بترك ما يحتمل الواجب تركه، كقول جرير في بني حنيفة: صارت حنيفة أثلاثاً فثلثهم من العبيد وثلث من مواليها
قيل: إن هذا الشعر أنشد في مجلس ورجل من بني حنيفة حاضر فيه فقيل له: من أيهم أنت؟ فقال: من الثلث الملغى ذكره. انتهى ملخصاً من نقد الشعر والموشح.
(ومن عيوب المعاني) الإخلال، قال قدامة والمرزباني: ((هو أن ترك من اللفظ ما يتم به المعنى، مثال ذلك قول عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود: أعاذل عاجل ما أشتهى أحبّ من الأكثر الرائث
فإنما أراد أن يقول: عاجل ما اشتهى مع القلة أحب إلي من الأكثر المبطئ، فترك مع القلة وبه يتم المعنى.