قال وحدّثنا أبو بكر الأنباري قال حدّثني أبي قال حدّثنا أحمد بن عبيد قال أخبرنا المدائني قال: كان بمكة رجلٌ سفيه يجمع بين الرجال والنساء فشكا ذلك أهل مكة الى الوالي فغرّبه الى عرفات، فأتّخذها منزلاً ودخل مكة مستتراً، فلقى حرفاءه من الرجال والنساء فقال: ما يمنعكم؟ قالوا: وأين بك وأنت بعرفات؟ قال: حمارٌ بدرهمين وقد صرتم إلى الأمن والنّزهة، قالوا: نشهد أنك صادق، وكانوا يأتونه وكثر ذلك حتى أفسد على أهل مكة أحداثهم وسفاءهم وحواشيهم، فعادوا بالشّكاية الى أمير مكة فأرسل إليه فأتى به فقال: أي عدوّ اللّه! طردتك من حرم اللّه فصرت الى المشعر الأعظم تفسد فيه وتجمع الفسّاق! فقال: أصلح اللّه الأمير، يكذبون علىّ ويحسدونني قالوا: بيننا وبينه واحدةٌ قال: ما هي؟ قال: تجمع حمير المكارين وترسلها بعرفات، فإن لم تقصد الى بيته لما تعرف من إتيان الخرّاب والسفهاء إياه فالقول ما قال، فقال الوالي: إن في هذا لدليلاً وأمر بحمير فجمعت ثم أرسلت فقصدت نحو منزله فأتاه بذلك أمناؤه؛ فقال: ما بعد هذا شيءٌ: جرّدوه فلما نظر الى السّياط، قال: لابد من ضربي، أصلح اللّه الأمير؟ قال: لابد منه، قال: اضرب فوا اللّه ما في هذا شيءُ أشد علينا من أن تسخر منّا أهل العراق فيقولون: أهل مكة يجيزون شهادة الحمير فضحك الأمير وقال: واللّه لا أضربك اليوم وأمر يتخلية سبيله.
" جمل من شعر بن أبي ربيعة " قال وقرأت على أبي عبد إبراهيم بن محمد عرفة الأزدي لعمر بن أبي ربيعة:
ما كنت أشعر إلاّ مذ عرفتكم ... أنّ المضاجع تمسي تنبت الإبرا
لقد شقيت وكان الحين لي سبباً ... أن علّق القلب قلباً يشبه الحجرا
قد لمت قلبي فأعياني بواحدة ... وقال لي لا تلمني وادفع القدرا
إن أكره الطّرف يحسر دون غيركم ... ولست أحسن إلا نحوك النّظرا
قالوا صبوت فلم أكذب مقالتهم ... وليس ينسى الصّبا إن والهٌ كبرا
قال وقرأت عليه له أيضاً:
بعثت وليدتي سحراً ... وقلت لها خذي حذرك
وقولي في ملاطفةٍ ... لزينب نوّلي عمرك
فإن داويت ذا سقمٍ ... فأخزى اللّه من كفرك
فهزّت رأسها عجباً ... وقالت هكذا أمرك
أهذا سحرك النّسوا ... ن قد خبّرتني خبرك
وقلن إذا قضى وطراً ... وأدرك حاجةً هجرك
وقرأت عليه أيضاً:
من لعينٍ تذري من الدّمع غرباً ... معملاً جفنها اختلاجاً وضرباً
لو شرحت الغداة يا هند صدري ... لم تجد لي يداك في الصّدر قلباً
فصلي مغرماً بحبك قد كا ... ن على ما أوليته بك صبّاً
فاعذريني إن منت صاحب عذرٍ ... واغفري لي إن كنت أحدثت ذنباً
لو تخرّجت أو تذممّت منّي ... ما تباعدت كلّما ازددت قربا
" تفسير قوله تعالى: فهم في أمر مريج " قال وحدثنا أبو بكر بن الأنباري في قوله عز وجل: " فهم في أمرٍ مريجٍ " قال: معناه في أمر مختلط، يقال: مرج أمر الناس أي اختلط، وأنشد:
مرج الدّين فأعددت له ... مشرف الحارك محبوك الكتد
وكذا فسر ابن عباس واستشهد بقول أبي ذؤيب: كأنه خوطٌ مريجٌ يعني سمهاً قد اختلط به الدم، ويقال: أمرجت الدابة أي رعيتها، ومرجتها: خلّيتها، قال اللّه جل وعز " مرج البحرين يلتقيان " يعني أرسلهما وخلاّهما.
قال وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدّثنا عبد اللّه بن ناجية قال حدّثنا محمد بن عتّاب بن موسى الواسطي العكليُّ - ولقبه سندويه - قال حدّثني أبي قال حدّثنا غياث بن إبراهيم قال حدّثنا أشعب الطامع - وهو أشعب بن جبير - قال: أتيت سالم بن عبد اللّه بن عمر وهو يقسم صدقة عمر رضي اللّه عنه، فقلت: سألتك باللّه إلاّ أعطيتني، فقال: تعطى وإن لم تسأل. وحدثني أبي عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: " إنّ الرجل ليسأل حتّى يأتي يوم القيامة وما على وجهه مزعةٌ من لحم قد أخلق من المسئلة " قال غياث بن إبراهيم: وإنما كتبنا هذا الحديث عن أشعب لأنه كان عليه يحدّث به ويسأل الناس.