فإمّا تصبنا الحادثات بنكبة ... رمتك بها إحدى الدواهي الضآبل
فلا تبعدن إن الحتوف مواردٌ ... وكل فتىً من صرفها غير وائل
قال أبو علي: الضآبل: الدواهي، واحدها ضئبل. وقام حاطب بن قيس فقال:
سلامٌ على القبر الذي ضمّ أعظماً ... تحوم المعالي حوله فتسلّم
سلام عليه كلما ذرّ شارقٌ ... وما امتدّ قطعٌ من دجى الليل مظلم
فيا قبر عمرو جاد أرضاً ... عليك ملثٌّ دائم القطر مرزم
تضمنت جسماً طاب حيّاً وميّتاً ... فأنت بما ضمّنت في الأرض معلم
فلو نطقت أرضٌ لقال ترابها ... إلى قبر عمرو الأزد حلّ التكرم
إلى مرمسٍ قد حلّ بين ترابه ... وأحجاره بدرٌ وأضبط ضيغم
فلو وألت من سطوة الموت مهجةٌ ... لكنت ولكن الردى لا يثمثم
فلا يبعدنك الله حياً وميتاً ... فقد كنت نور الخطب والخطب مظلم
وقد كنت تمضي الحكم غير مهلّل ... إذا غال في القول الأبلّ الغشمشم
لعمر الذي حطّت إليه على الونا ... حدابير عوجٌ نيّها متهمّم
لقد هدّم العلياء موتك جانباً ... وكان قديماً ركنها لا يهدّم
قال أبو علي: وألت: نجت. ويثمثم: يبطئ، ويثمثم: يحرّك ويدفع. والمهلّل: المتوقّف، يقال: حمل عليه فما هلّل. والغيطلة: الظلمة، والغيطلة: اختلاط الأصوات، قال أبو النجم:
مستأسداً ذبّانه في غيطل
وهو جمع غيطلة. والغيطلة: البقرة الوحشية، قال زهير:
كما استغاث بسيٍّ فزّ غيطلةٍ ... خاف العيون فلم ينظر به الحشك
والغيطلة: الشجر الملتف، وقال ابن الأعرابي: الغيطلة: التفاف الناس واجتماعهم، والغيطلة: غلبة النعاس. والدغاول: الدواهي، قال أبو علي: ولم أسمع له بواحد، قال الهذلي:
فقلصي لكم ما عشيتم ذو دغاول
والأبلّ: الظلوم. والغشمشم: الذي يركب رأسه لا يثنيه شيء عما يحب ويهوى. والحدابير جمع حدبار: وهي المنحنية الظهر. والنيّ: الشحم. والمتهممّ: الذائب.
وقرأت على أبي عمر عن أبي العباس أن ابن الأعرابي أنشدهم في صفة قدر:
ألقت قوائمها خساً وترنّمت ... طرباً كما يترنم السكران
قوائمها: الأثافي. وخساً: فرد " ما تعاقب فيه اللام الراء " قال أبو علي قال الأصمعي: يقال: لثدت القصعة بالثريد إذا دفع بعضه إلى بعض وسوّى، وقد رثدت، وقد رثد المتاع إذا نضّد وسوّى، والرثيد: المنضود، ومنه سمى مرثد، ويقال: تركت فلاناً مرتثداً أي قد ضم متاعه بعضه إلى بعض ونضّده، قال الشاعر:
فتذكّرا ثقلاً رثيداً بعدما ... ألقت ذكاء يمينها في كافر
تذكّر الظّليكم والنعامة رثيداً يعني بيضهما منضوداً بعضه فوق بعض. قال أبو علي: وذُكاء: الشمس، وابن ذكاء: الصبح. والكافر: الليل، وإنما سمي كافراً لأنه يغطّي بظلمته كل شيء، ولهذا قيل: تكّفر الرجل بالسلاح إذا لبسه، وكفر الغمام النجوم أي غطّها، ومنه سمي الكافر كافراً لأنه يغطي نعمة الله، وسمي أيضاً الزرّاع كافراً لأنه يغطي الحبّة، وعنى بقوله:
... بعدما ... ألقت ذكاء يمينها في كافر
أي ابتدأت في المغيب. ويقال: هدمٌ ملّدم ومردّم أي مرقّع، وقد ردّم ثوبه أي رقعه، قال عنترة:
هل غادر الشعراء من متردّم ... أم هل عرفت الدار بعد توهّم
يقول: هل ترك الشعراء شيئاً يرقع، وهذا مثلٌ وإنما يريد: هل تركوا مقالاً لقائل. ويقال: اعلنكس واعرنكس الشيء إذا تراكم وكثر أصله، قال العجاج:
بفاحمٍ دووي حتى اعلنكسا
بفاحم يعني شعراً أسود. دووي: عولج وأصلح، وقال أيضاً:
واعرنكست أهواله واعرنكسا
أي ركب بعضه بعضا. وهدل الحمام يهدل هديلاً، وهدر الحمام يهدر هديراً. وطلمساء وطرمساء: للظلمة. ويقال للدرع: نثلة ونثرة إذا كانت واسعة. ويقال: امرأة جلبّانة وجربّانة: وهي الصّخّابة السيئة الخلق، قال حميد بن ثور:
جربّانة ورهاء تخصي حمارها ... بغى من بغى خيراً إليها الجلامد