وأنشد لهيمان بن قحافة السعدي:
يطير هنها الوبر الصّبابحا
قال: أراد الصّهابي من الصهبة. وقال يعقوب بن السكيت: بعض العرب إذا شدّد الياء جعلها جيماً، وأنشد عن ابن الأعرابي:
كأن في أذنابهنّّ الشّول ... من عبس الصّيف قرون الإجل
أراد الإيل، وأنشد الفراء:
لا هم إن كنت قبلت حجّتج ... فلا يزال شاحج يأتيك بج
أقمر نهّاتٌ ينزّى وفريج
أراد وفرتي.
" ماتعاقب فيه الحاء والجيم " قال: الأصمعي يقال: تركت فلاناً يجوس بني فلان ويحوسهم إذا كان يدوسهم ويطلب فيهم.
وحدثني أبو بكر بن دريد رحمه الله قال حدّثني أبو عبد الله محمد بن الحسين قال حدّثنا المازني قال: سمعت أبا سرار الغنوي يقرأ: " فحاسوا خلال الديار " فقلت: إنما هو جاسوا: فقال: حاسوا وجاسوا واحد. قال وسمعته يقرأ: " وإذ قتلتم نسمةً فادارأتم فيها " فقلت له: إنما هو نفس، قال: النسمة والنفس واحد. قال الكسائي: يقال أحمّ الأمر وأجّ إذا حان وقته. ويقال: رجل محارف ومجارف. قال: وهم يحلبون عليك ويجلبون أي يعينون. قال الأصمعي: إذا حان وقوع الأمر قيل: أجمّ، يقال: أجمّ ذلك الأمر أي حان وقته، وأنشد:
حييا ذلك الغزال الأحما ... إن يكن ذاكم الفراق أجما
قال: وإذا قلت: حمّ الأمر فهو قدر، ولم يعرف أحمّ بالألف.
" ما تعاقب فيه الهمزة العين " قال الأصمعي: يقال: آديته على كذا، وأعديته أي قويته وأعنته. ويقال: استأديت الأكير على فلان في معنى استعديت، وأنشد ليزيد بن خذاق العبدي:
ولقد أضاء لك الطريق وأنهجت ... سبل المكارم والهدى يعدي
يقول: إبصارك الهدى يقويك على الطريق، ومعنى يعدي يقوي، ومنه أعداني السلطان؛ قال: ولقد أضاء لك الطريق أي أبصرت أمرك وتبينته. وأنهجت: صارت نهجاً واضحة بيّنة. قال: وسمعت أبا تغلب ينشد بيت طفيل الغنوي:
فنحن عمنا يوم حرسٍ نساءكم ... غداة دعانا عامرٌ غير معتلي
يريد مؤتلي. ويقال: كثأ اللبن وكثع، وهي الكثأة والكثعة إذا علا دسمه وخثورته رأسه، وأنشد:
وأنت امرؤ قد كثأت لك لحيةٌ ... كأنك منها قاعدٌ في جوالق
ويقال: موت زؤاف وزعاف وذعاف وذؤاف إذا كان يعجّل القتل. ويقال: أردت أن تفعل كذا وكذا، وبعض العرب يقول: أدرت عن تفعل. وقال يعقوب بن السكيت أنشد أبو الصقر:
أريني جواداً مات هزلاً لألنى ... أرى ما ترين أو بخيلاً مخلداً
يريد لعلني. وقال الأصمعي: يقال: التمئ لونه والتمع لونه. وهو الساف والسعف. وقال يعقوب سمعت أبا عمرو يقول: الأسن: قديم الشحم، وبعضهم يقول: العُسن.
" وصية بعض نساء الأعراب لابنها وقد أراد سفراً " وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدّثني أبي قال حدّثني عبد الله بن محمد بن رستم قال حدّثني محمد ابن قادم النحوي قال: قال أبان بن تغلب - وكان عابداً من عباد أهل البصرة - : شهدت أعرابية وهي توصي ولداها يريد سفراً وهي تقول له: أي بني! اجلس أمنحك وصيتي وبالله توفيقك، فإن الوصية أجدى عليك من كثير عقلك. قال أبان: فوقفت مستمعاً لكلامها مستحسناً لوصيتها، فإذا هي تقول: أي بني! إياك والنميمة، فإنها تزرع الضغينة وتفرق بين المحبين، وإياك والتتغرض للعيوب، فتتخذ غرضاً وخليقٌ إلا يثبت الغرض على كثرة السهام؛ وقلما اعتورت السهام غرضاً إلا كلمته حتى يهي ما اشتد من قوته؛ وإياك والجود بدينك والبخل بمالك، وإذا هززت فاهزز كريماً يلن لهزتك، ولا تهزز اللئيم فإنه صخرة لا ينفجر ماؤها؛ ومثل لنفسك مثال ما استحسنت من غيرك فاعمل به، وما استقبحت من غيرك فاجتنبته، فإن المرء لا يرى عيب نفس؛ ومن كانت مودته بشره وخالف ذلك منه فعله كان صديقه منه على مثل الريح في تصرفها، ثم أمسكت فدنوت منها فقلت: بالله يا أعرابية، إلا زدته في الوصية؛ فقالت: أوقد أعجبك كلام العرب يا عراقي؟ قلت: نعم، قالت: والغدر أقبح ما تعامل به الناس بينهم، ومن جمع الحلم والسخاء فقد اجاد الحلة ريطتها وسربالها.
" وصف أعرابي الدنيا وقد سئل عنها " وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال حدّثنا أبو حاتم قال: وجد بخط العتبي بعد موته في كتبه أن رجلاً سأل بعض الزهاد فقال: أخبرني عن الدنيا، فقال: جمة المصائب، رنقة المشارب، لا تمتع صاحباً بصاحب.