أودى: ذهب وهلك. والخالة جمع خائل، مثل بائع وباعة. والخلبة جمع خالب، مثل كافر وكفرة؛ يخبر أنه شيخ قد ترك صحبة الشباب والفتيان، وهم الخالة الخلبة الذين يختالون في مشيتهم ويخلبون النساء. ثم قال: برئت، أي برئ صدري من ودّهم والعلاقة بهم، فما به قلبه من ودّهم، يقال للإنسان وغريه من الحيوان: ما به قلبه، أي ما به وجع ولا مكروه، وأصله من القلاب، قال الأصمعيّ: القلاب: أن تصيب الغدّة القلب، فإذا أصابته لم يلبث البعير أن تقتله. وقوله أدركني قرن: يعني الهرم. وقوله: " وقد رمى بسراه اليوم معتمداً " فالسّرى جمع سروة، مثل رشوة ورشى، وهو نصل السهم إذا كان مدّوراً مدملكاً ولا عرض له؛ يريد أن الهرم قد رمى بسهامه في جميع جسده فأضعفه، كما قال: " في المنكبين وفي الساقين والرقبة " وحدثنا أبو بكر قال حدّثنا أبو حاتم قال: سمعت الأصمعيّ كثيراً ما يقول: من قعد به نسبه، نهض به أدبه.
وأنشدنا أبو بكر بن دريد الخارجة بن فليح المللي:
أحنّ إلى ليلى وقدشطّ وليها ... كما حنّ محبوس عن الإلف نازع
إذا خوّفتني النفس بالنأي تارة ... وبالصّرم منها أكذبتها المطامع
أكلّ هواك الطّرف عن كل بهجة ... وصمّت عن الداعي سواك المسامع
وقرأت عليه لجميل بن معمر العذري:
ألم تعلمي يا عذبة الماء أنني ... أظلّ إذا لم أسق ماءك صاديا
وما زلت بي يا بثن حتى لو أنني ... من الوجد أستبكي الحمام بكى ليا
وددت على حبّ الحياة لو أنها ... يزاد لها في عمرها من حياتيا
وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى:
ومستوحش للبين يبدي تجلدا ... كما أوحش الكفين فقد الأصابع
وكم قد رأينا من قتيل لخلّة ... بسهم التّجنيّ أو بسهم التقاطع
وكم واثق بالدهر والدهر مولع ... بتألي شتى أو بتفريق جامع
وأنشدنا أيضاً قال أنشدنا إبراهيم بن عبد الله لعليّة بنت المهدي:
تجنّب فإن الحبّ داعية الحبّ ... وكم من بعيد وهو مستوجب القرب
تفكّر فإن حدّثت أن أخا هوى ... نجا سالماً فارج النّجاة من الحب
فأحسن أيام الهوى يومك الذي ... تروّع بالتحريش منه وبالعتب
إذا لم يكن في الحب سخط ولا رضا ... فأين حلاوات الرسائل والكتب
وقال الأصمعيّ: من أمثال العرب " إنّه لساكن الرّيح " يقال ذلك للرجل الوادع. ويقال: " إنّه لواقع الطائر " مثل للرجل الساكن الأمر. ويقال: " في رأسه نعرة " مثل للرجل الطامح الرأس، الذي لا يستقر. ويقال: " الخرق شؤم " يراد به أن الرجل إذا خرق في أمر دخل عليه شؤمه. ويقال: " الرّفق يمن " وهو خلافه.
" مطلب تفسير مادة ك ل ل " وقال أبو نصر يقال: كلّ بصره يكلّ كلولا، وكلّ لسانه يكلّ كلّة وكلولا، وكلّ السيف كلّة وكلاً إذا لم يقطع، وكلّ في الإعياء كلالا، وكلّل يكلّل تكليلا إذا حمل على القوم، يقال: كلّل تكليلة السّبع. والكلالة: ما دون الوالد والولد، وانكلّت المرأة إذا ما تبسمت، وانكلّ السحاب إذا ما تبسم بالبرق، وكلأ يكلّئ تكلئة وتكليئاً، وكلّى تكلية إذا أتى مكاناً فيه مستتر، والكلاء والمكلا: مكان ترفأ فيه السفن، وهو ساحل كل نهر.
قال أبو علي وقال أبو زيد: كلأ القوم السفينة تكليئاً إذا حبسوها. وكلأت في الطعام تكليئاً وأكلأت إكلاء إذا أسلفت فيه. وما أهطيت فيه من الدراهم نسيئة فهي الكلاة.
قال أبو عليّ وقال أبو نصر: الكالئ: الدّين المؤخر، لم يهمزه الأصمعي وهمزه غيره. وأنشدني الأصمعيّ:
وإذا تباشرك الهمو ... م فإنّها كال وناحز
وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه نهى عن الكالئ بالكالئ كأنه نهى عن الدين بالدين، وهو النسئة بالنسيئة؛ وأبو عبيدة يهمز الكالئ. ويقال: تكلأت كلأة إذا استنسأت. ويقال: بلغ الله بك أكلأ العمر، يعني آخره. ويقال: اكتلأت من الرجل اكتلاء إذا احترست منه، واكتلأت عيني اكتلاء إذا لم تنم وسهرت.
" مطلب ما وقع بين المأمون والجارية بحضرة هارون الرشيد "