واسْتَهْزَأَت تِرْبُهَا مِنِّى فقُلْتُ لها ... ماذا تَعيبَانِ مِنِّى يَا بْنَتَىْ عَصَرِ
لولا الحَياءُ وباقِى الدِّينِ عبْتُكُما ... ببَعْض ما فيكما إِذْ عبْتُمَا عَوَرى
قد كُنْتُ أَهْدِى ولا أُهْدَى فعَلَّمَنى ... حُسْنَ المَقَادَةِ أَنى فاتَنى بَصَرى
قد قُلْتُمَا لِىَ قَولاً لا أَبا لَكُما ... فيه حَديثٌ على ما كان من قِصَر
أخذه من قول امرىء القيس وحديثٌ ما على قصره أي أي حديث هو على قصره، على التعجب منه.
وهو من أوصف العرب لقدحٍ، ولذلك يقال: قدح ابن مقبل.
وهو القائل في نفسه:
إِذا مُتُّ عن ذِكْرِ القَوافِى فلَنْ تَرَى ... لها تالياً بَعْدى أَطَبَّ وأَشْعَرَا
وأَكْثَرَ بيتاً مارِداً ضُربَتْ له ... حُزُونُ جبَالِ الشِّعْرِ حتَّى تَيَسَّرَا
أَغَرَّ غَريباً يَمْسحُ الناسُ وَجْهَهُ ... كما تَمْسَحُ الأَيْدى الجَوَادَ المُشَهَّرَا
وقال ابن مقبلٍ في الفرس:
يُرْخِى العِذَارَ ولو طالَتْ قَبَائلُهُ ... عن حَشْرَةٍ مِثْلِ سِنْف المَرْخَة الصَّفِرٍ
وقال آخر:
لها أُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْرَةُ ... كإِعْليط مَرْخٍ إِذا ما صَفرْ
وقال آخر:
حَشْرَةُ الأُذْنِ كإِعْليطٍ صَفِرْ
ومما يستحسن له قوله في النساء:
يَمْشينَ هَيْلَ النَّقَا مالَتْ جَوَانِبُهُ ... يَنْهَالُ حيناً ويَنْهَاهُ الثَّرَى حينا
يَهْزُزْنَ للمَشْي أَوْصَالاً مُنَعَّمَةً ... هَزَّ الجَنُوب ضُحًى عيدَانَ يَبْرِينَا
أَوْ كاهْتزَازِ رُدَيْنِىٍّ نَدَاوَقَهُ ... أَيْدى التِّجَار فزادوا مَتْنَهُ لينَا
أمية بن أبى الصلت
هو أمية بن أبي الصلت بن أبي ربيعة بن عبد عوف بن عقدة بن غيرة بن قسي، وقسي هو ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور ابن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان، وأمه رقية بنت عبد شمس بن عبد مناف.
وقد كان قرأ الكتب المتقدمة من كتب الله جل وعز، ورغب عن عبادة الأوثان، وكان يخبر بأن نبيا يبعث قد أظل زمانه، ويؤمل أن يكون ذلك النبي، فلما بلغه خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقصته كفر حسداً له.
ولما أنشد رسول الله صلى الله عليه وسلم شعره قال: آمن لسانه وكفر قلبه، وكان يحكي في شعره قصص الأنبياء، ويأتي بألفاظ كثيرةٍ لا تعرفها العرب، يأخذها من الكتب المتقدمة، وبأحاديث من أحاديث أهل الكتاب، منها قوله:
بآيَةِ قام يَنْطقُ كلُّ شئٍ ... وخَانَ أَمانَةَ الدِّيكِ الغُرَابُ
وكانوا يقولون: إن الديك كان نديماً للغراب، فرهنه على الخمر وغدر به ولم يرجع، وتركه عند الخمار، فجعله الخمار حارساً.
ومنها قوله:
غَيْمٌ وظَلْماءُ وفَضْلُ سَحَابَةٍ ... إِذْ كانَ كَفَّنَ واسْتَرَادَ الهُدْهُدُ
يَبْغِى القَرَارَ لأُمِّهِ ليُجِنَّهَا ... فبَنَى عليها في قَفَاهُ يَمْهَدُ
فَيَزَالُ يَدْلَحُ ما مَشَى بجِنَازَةٍ ... منها وما اخْتَلَفَ الجَديدُ المُسْنَدُ
وكانوا يقولون: إن الهدهد لما ماتت أمه أراد أن يبرها، فجعلها على رأسه يطلب موضعاً، فبقيت في رأسه، فالقنزعة التي في رأسه هو قبرها، وإنما أنتنت ريحه لذلك ومنها قوله:
قَمَرٌ وساهُورٌ يُسَلُّ ويُغْمَدُ
والساهور فيما يذكر أهل الكتاب: غلاف القمر يدخل فيه إذا كسف.
وقوله في الشمس:
لَيْسَتْ بطالِعَةٍ لَهُمْ في رِسْلِها ... إِلاَّ مُعَذَّبَةً وإِلاَّ تُجْلَدُ
يقولون: إن الشمس إذا غربت امتنعت من الطلوع، وقالت: لا أطلع على قومٍ يعبدونني من دون الله، حتى تدفع وتجلد فتطلع! ويسمى السماء في شعره صاقورة وحاقورة وبرقع.
ويقول في الله عز وجل:
هو السَّلَطْلِيطُ فَوْقَ الأَرْضِ مُقْتَدرُ
ويقول: وأبدت الثغرورا يريد الثغر وهذه أشياء منكرةٌ، وعلماؤنا لا يرون شعره حجةً في اللغة.
ولما حضرته الوفاة قال:
كُلُّ عَيْشٍ وإِنْ تَطَاوَلَ دَهْرًا ... صائِرٌ مَرَّةً إِلى أَنْ يَزُولَا