هَلِ العَيْشُ إِلاَّ أَنْ تَرُوحَ مَعَ الصِّبَاوتَغْدُو صَرِيعَ الكأْسِ والأَعْيُنِ النُّجْلِ
وهو أول من ألطف في المعاني ورقق في القول، وعليه يعول الطائيُّ في ذلك وعلى أبي نواس.
وقد بين مسلم في شعره بيته في الأنصار بقوله:
تقَسَّمَنِى في مالِكٍ آلُ مالِكٍ ... وفي أَسْلَمَ الأَثْرينَ آلُ رَزِينِ
ومما يستحسن له من شعره قوله في الوداع:
وإِنِّى وإِسْماعيلَ يَوْمَ وَدَاعِهِ ... لكالِغِمْدِ يَوْمَ الرَّوْعِ زايَلَهُ النَّصْلُ
فإِنْ أَغْشَ قَوْماً بَعْدَهُ أَو أَزُرْهُمُفكالوَحْشِ يُدْنِيها منَ الأَنَسِ المَحْلُ
وقوله يهجو موسى بن حازم:
يا ضَيْفَ مُوسَى أَخِى خُزَيْمَةَ صُمْ ... أَو فتَزَوَّدْ إِن كُنْتَ لم تَصُمِ
أَطْرَقَ لَمَّا أَتَيْتُ مُمْتَدِحاً ... فلم يَقُلْ لا فَضْلاً على نَعَمِ
فخِفْتُ إِنْ مات أَنْ أُقادَ به ... فقُمْتُ أَبْغِى النَّجَاءَ من أَمَمِ
لَوْ أَنَّ كَنْز البِلاَدِ في يَدِهِ ... لم يَدَعْ الاعْتِذارَ بالعَدَمِ
وقوله:
لَنْ يُبْطِىءَ الأَمُر ما أَمَّلْتَ أَوْبَتَه ... إِذا أَعانَك فيه رِفْق مُتَّئِدِ
والدَّهْرُ آخِذُ ما أَعْطَى، مُكَدِّرُ ما ... صَفَّى، ومُفْسِدُ ما أَهْوَى له بيَدِ
فلا تغُرَّنْك من دَهْرٍ عَطِيَّتُهُ ... فلَيْسَ يَتْرُكُ ما أَعْطَى على أَحَدِ
ومن بديعه الذي امتثله الطائي وغيره:
إِذا ما نَكَحْنا الحَرْبَ بالبِيضِ والقَنَا ... جَعَلْنا المَنَايَا عِنْدَ ذاك طَلاَقَها
ويستحسن له قوله في الخمر:
شَجَجْتُها بلُعابِ المَزْنِ فاغْتَزَلَتْ ... نَسْجَيْنِ من بَيْنِ مَحْلُولٍ ومَعْقُودِ
أَهلاً بوافِدَاةٍ للشَّيْبِ واحِدةٍ ... وإِنْ تَرَاءَتْ بشَخْصٍ غَيْرِ مَوْدودِ
لا أَجْمَعُ الحِلْمَ والصَّهْبَاءَ قد سَكَنَتْنَفْسِى إِلى الماءِ عن ماءِ العَناقِيدِ
ومن جيد شعره قوله في المدح ليزيد بن مزيد:
مُوفٍ على مُهَجٍ في يَوْم ذى رَهَجٍ ... كأَنَّه أَجَلٌ يَسْعَى إِلى أَمَلِ
يَنَالُ بالرِّفْقِ ما يَعْيَا الرِّجالُ به ... كالمَوْتِ مُسْتَعْجِلاً يَأْتِى على مَهَلِ
لا يَرْحَلُ الناسُ إِلاَّ نَحْوَ حَجْرَتِهِكالبيتِ يُضْحِى إِلَيْه مُلْتَقَى السُّبُلِ
يَقْرِى المَنِيَّةَ أَرْواحَ الكُمَاةِ كمايَقْرِى الضُّيُوفَ شُحُومَ الكُومِ والبُزُلِ
يَكْسُو السُّيُوفَ رُؤُسَ الناكِثينَ به ... ويَجْعَلُ الهامَ تِيجانَ القَنَا الذُّبُلِ
قد عَوَّدَ الطِّيْرَ عاداتٍ وَثِقْنَ بها ... فهُنَّ يَتْبَعْنَهُ في كَلّ مُرْتَحَلِ
تَرَاهُ في الأَمْنِ في دِرْعٍ مُضاعَفَةٍ ... لا يَأْمَنُ الدَّهْرَ أَنْ يُؤتَى على عَجَلِ
للهِ من هاشِمٍ في أَرْضِهِ جَبَلٌ ... وأَنْتَ وابْنُك رُكْنَا ذلك الجَبَل
صَدَّقْتَ ظَنِّى وصَدَّقْتَ الظُّنونَ به ... وحَطَّ جُودُك عَقْدَ الرَّحْلِ من جَمَلِى
وقوله في صفة النساء:
خَفِينَ على غَيْبِ الظنُونِ وغَصَّتِ ال ... بُرِينَ فلم يَنْطِقْ بأَسْرارِها حِجْلُ
ولَمَّا تَلاقَيْنا قَضَى الَّليْلُ نَحْبَهُبوَجْهٍ لوَجْهِ الشَّمْسِ من مائِهِ مِثْلُ
وخالٍ كخالِ البَدْرِ في وَجْهِ مِثْلِهِ ... لَقِينَا المُنَى فيه فحاجَرنَا البَذْلُ
وماءٍ كعَيْنِ الشَّمْسِ لا يَقْبَلُ القَذَىإِذا دَرَجَتْ فيه الصِّبَا خِلْتَهُ يَعْلُو
من الضُّحَّكِ الغُرِّ الَّلوَاتِى إِذا الْتقَتْيُحَدِّثُ عن أَسْرارِها السَّبَلُ الهطْلُ
صَدَعْنا به حَدَّ الشَّمُولِ وقد طَغَتْ ... فالْبَسَها حِلْماً وفي حِلْمِها جَهْلُ
وفيها يقول يمدح الفضل بن يحيى:
تُساقِطُ يُمْناه النَّدَى وشِمالُهُ ال ... رَّدَى، وعُيونَُ القَوْلِ مَنْطِقُهُ الفَصْلُ