وما السُّلافُ دَهَتْني بل سَوالِفهُ . . . ولا الشَّمولُ دَهَتْنِي بل شَمائِلُهُ
ألوَى بصبْرِيَ أَصْدَاغٌ لُوِينَ لهُ . . . وغَالَ عَقْلِي بما تَحْوِي غَلاَئِلُه
وقال ابنُ المعتزّ ، وقد تقدَم عنه في هذه الألفاظ : الوافر :
ويوم فاخِتيّ الدَّجنِ مُرْخٍ . . . عَزَالِيَهُ بهَطْل وانهمال
أبحْتُ سرورَه وظللت فيهِ . . . برَغْمِ العاذلات رَخِيَّ بَالِ
وساقِ يجعلُ المنديل منهُ . . . مكان حمائلِ السيفِ الطوالِ
غلالة خَدّه صبغَتْ بوَرْدٍ . . . ونون الصُّدْغ مُعْجَمة بخَالِ
بَدَا والصبحُ تحت الليل بادٍ . . . كطِرْفٍ أبلقٍ مرخي الجِلال
بكأس من زجاج فيه أسْدٌ . . . فرائسهنّ ألبابُ الرجالِ
أقولُ وقد أخذت الكاس منهُ . . . وَقَتْكَ السوءَ ربَّاتُ الحجالِ
وقد أَحسنَ ما شاء في قوله :
فرائسهن ألْبابُ الرجالِ
وإن كان أصل المعنى لأبي نواس في ذكر تصاوير الكاس .
قال الصولي : مَرَّ أبو نواس بالمدائن فعدل إلى سَاباط ، فقال بعضُ أصحابه : ندخل إيوان كسرى ، فرأينا آثاراً في مكانٍ حَسَنٍ تدلُّ على اجتماع كان لقومٍ قبلنا ، فأقمنا خمسةَ أيام نشربُ هناك ، وسألنا أبا نواس صِفَةَ الحالِ ، فقال : الطويل :
ودارِ نَدامَى عَطَّلُوها وأَدْلجُوا . . . بها أثرٌ منهمْ جَدِيدٌ ودارِسُ
مَساحِبُ من جَرِّ الرقاق على الثرَى . . . وأَضْغاثُ رَيْحانٍ جَنِيٌّ ويَابِسُ
ولم أرَ منهم غيرَ ما شهِدَتْ بهِ . . . بشرقيَّ سَابَاطَ الديارُ البَسَابس