كذلك الحبُّ لا إتيانُ معصِيَةٍ . . . لا خيرَ في لذّةٍ من بعدها سَقَر
وقال العباس بن الأحنف : البسيط :
أتأذنون لِصَبٍّ في زيارتكمْ . . . فعندكُمْ شهواتُ السَّمْعِ والبَصَرِ
لا يبصر السوءَ إن طالَتْ إقامتُه . . . عفّ الضمير ولكن فاسق النظر
وقال بعضُ الطالبين : الطويل :
رمَوْني وإياهمْ بشَنْعَاءَهُمْ بها . . . أَحَقُّ ، أدَالَ الله منهمْ وعجَّلاَ
بأمرٍ تركناه ورَبِّ محمدٍ . . . جميعاً فإما عفَّةً أو تجمّلا
وقال سعيد بن حميد : الخفيف :
زائر زارَنا على غَيْرِ وعد . . . مُخْطَف الكَشْح مُثْقَلُ الأردَافِ
غالبَ الخوفَ حين غالبه الشو . . . قُ وأخفَى الهوى وليس بخافِي
غضَّ طرفِي عنه تُقى الله فاختر . . . تُ على بَذلِه بقاءَ التصافي
ثم ولى والخوفُ قد هَزَّ عِطْفي . . . ه ولم يخلُ من لِباس العَفَافِ
وفي الحديث الشريف : ' مَنْ أحب فعفَّ فمات فهو شهيدٌ ' .
والعغافُ مع البَذْل ، كالاستطاعة مع الفعل ، كما قال صريع الغواني : الطويل :
وما ذميَ الأيام أنْ لَسْتُ مادحاً . . . لعَهْدِ لياليها التي سلَفَتْ قبلُ
ألاَ رُب يوم صادقِ العَيْشِ نِلْتهُ . . . بها ونَدامَاي العفافةُ والبَذْلُ
وأنشد الصولي لأبي حاتم السجستاني في المبرد ، وكان يلزم حَلْقَته ، وكان من المِلاَح وهو غلام : مجزوء الكامل :
ماذا لقيتُ اليومَ من . . . مُتَمجِّنٍ خَنِثِ الكلامْ
وقفَ الجمالُ بوَجْهِه . . . فسمَتْ له حدَقُ الأنَامْ
حَركَاتهُ وسُكُونهُ . . . يُجْنَى بها ثَمرُ الأثامْ
فإذا خَلَوْتُ بمثلهِ . . . وعَزَمْتُ فيه على اعترامْ
لم أَغدُ أخلاقَ العَفَا . . . فِ وذاك أَوْكدُ للغَرَامْ