وآراءها ، وأعطى زمام طاعتها ، وقياد مملكتها ، توارى عن الأبصار مدخله ، وغمض عن القلوب مسلكه .
وسئلت أعرابيةٌ عن الهوى فقالت : لا متع الهوى بملكه ، ولا ملِّي بسلطانه ، وقبض الله يده ، وأوهن عضده ؛ فإنه جائر لا ينصف في حكم ، أعمى ما ينطق بعدل ، ولا يقصر في ظلم ، ولا يرعوي للوم ، ولا ينقاد لحق ، ولا يبقى على عقل ولا فهم ، لو ملك الهوى وأطيع لرد الأمور على أدبارها ، والدنيا على أعقابها .
ووصف أعرابي الهوى فقال : هو داءٌ تدوى به النفوس الصحاح ، وتسيل منه الأرواح ، وهو سقم مكتتم ، وجمر مضطرم ؛ فالقلوب له منضجة ، والعيون ساكنة .
قال أبو عبيد الله بن محمد بن عمران المرزباني : أخبرني المظفر بن يحيى ، قال : أحبَّ رجلٌ امرأةً دونه في القددر ، فعذله عمه ، فقال : يا عمّ ، لا تلم مجبراً على سقمه ؛ فإن المقر على نفسه مستغنٍ عن منازعة خصمه ، وإنما يلام من اقتراف ما يقدر على تركه ، وليس أمر الهوى إلى الرأي فيملكه ، ولا إلى العقل فيدبره ؛ بل قدرته أغلب ، وجانبه أعز من أن تنفذ فيه حيلة حازم ، أو لطف محتال .
وقال بعضهم : رأيت امرأتين من أهل المدينة تعاتب إحدهما الأخرى على هوىً لها ، فقالت : إنه يقال في الحكمة الغابرة ، والأمثال السائرة : لا تلومنَّ من أساء بك الظن إذا جعلت نفسك هدفاً للتهمة ، ومن لم يكن عوناً على نفسه مع خصمه لم يكن معه شيء من عقدة الرأي ، ومن أقدم على هوىً وهو يعلم ما فيه من سوء المغبة سلط على نفسه لسان العذل ، وضيع الحزم . فقالت المعذولة : ليس أمر الهوى إلى الرأي فيملكه ، ولا إلى العقل فيدبره ، وهو أغلب قدرةً ، وأمنع جانباً من أن تنفذ فيه حيلة الحازم ، أو ما سمعت قول الشاعر : الخفيف :
ليس خَطبُ الهوَى بخطْبٍ يسيرِ . . . لا ينّبيك عنه مِثلُ خَبيرِ
ليس أمرُ الهَوى يُدَبَّرُ بالرَّأْ . . . ي ولا بالقياس والتفكيرِ
إنما الأمرُ في الهوى خَطَراتٌ . . . محدَثاتُ الأمورِ بَعْدَ الأمورِ ؟ قال المرزباني : أخبرني الصولي أنّ هذه الأبيات لعُلية بنت المهدي ، ولها فيها لحن