التعلّق بالغلام
وقال أحمد بن يوسف : كتب غلامٌ من ولد أنوشروان ممن كان أحد غلمان الديوان ، إلى آخر منهم وكان قد علق به ، وكان شديدَ الْكَلَف به والمحبَّة له : ليس من قَدرِي - أدام الله سعادَتك - أن أقولَ مثلك جُعِلْتُ فِدَاك ؛ لأني أراك فوقَ كلِّ قيمة خطيرة وثمن مُعْجِز ، ولأنَّ نفسي لا تُسَاوِي نفسك ، فتُقْبَل في فِدْيتك ، وعلى كل حال ؛ فجعلني اللًهُ فِدَاءَ ساعة من أيامك ، اِعْلَمْ أيها السيد العليُّ المنزلة ، أنه لو كان لعَبْدِك من شدّة الخطب أمرٌ يقفُ على حدّه النعت ، لاجتهدنا أن يُضْعِفَ من ذلك ما عسى أن يعطف به زمام قَلْبِك ، وتحنو له على الرقة به والتحفي أثناء جوانحك ، ولكن الذي أمسيت وأصبحت ممتحَناَ به فيه شَسَعَ على كل بيان ، ونزح عَنْ كل لسان ؛ والحب أيها المالك لم يَشُبْهُ قَذَى ريبة ، ولم يختلط به قلب مَعَاب ، فلا ينبغي لمن كرمت أخلاقُه أن يعاف مقارَبة صاحبه المدل بحرمة نيته ، والذي أتمناه ، أيها المولى اللطيف ، مجلس أقف فيه أمامك ، ثم أبوح بما أضنى جسدي ، وفتّ كبدي ، فإن خفّ ذلك عليك ورأيت نشاطاً من نفسك إليه كنتَ كمن فك أسيراً وأبرَأَ عليلاً ، ومن الخير سلك سبيلاً ، يتوعَّرُ سلوكُها على منْ كان قبله ، ومَنْ يكون بعده ؛ ثم أضاف إلى ذلك منَّةً لا يُطيقها جَبَلٌّ رَاس ، ولا فلك دائر ، فرأيك أيها السيد المعتمد في الإسعاف ، قبل أن يَبْدرَني الموتُ ؛ فيحول بيني وبين ما نزعت إليه النفس مواصلاً براً إن ، شاء الله تعالى .
فأجابه : تولى الله تعالى ما جرئ به لسانك بالمزيد ، ولا أَوحش ما بيننا بِطائر فُرْقَة ، لا صافر تشتّت ، وضمَّنَا وإياك في أوثَق حبال الأنس ، وأوكد أَسبابِ الألفَةِ ؛ وقفت على ما لخصته من العجز عن بلوغ ما خامرَ قلبك ، وانطوى في ضميرك ، من الشغَف المقلق ، والهوى المضرع ، ولعمري لو كشَفْت لك عن مِعْشَار ما اشْتُمل عليه مضمر صدري لأيقنت أن الذي عندك إذا قسْتَه إلى ما عندي كالمتلاشي البائد ، ولكنك بفَضل الإنعام سَبَقْتَنا إلى كَشْف ما في الضمير . وأما طاعتي لك ، وذمامي إليك ؟ فطَاعةُ العبد المقْتَنَى ، الطائع لما يَحكُم له وعليه مولاه ومالِكُه ، وأنا صائر إليك وَقتَ كذا ؛ فتأهب . لذلك بأحمد عافية ، وأتم عُقْدَة ، وأَسْعَد نجم جرى بالألفة ، إن شاء الله تعالى .
وكتب بعض الكتاب : إني لأكرَهُ أنْ أفديك بنفسي استحياءً من التقصير في