مَجْلس سُلْطانه ، بظاهرِ بيانه ؛ ليس لأحدكم أن يكونَ لسانُه كلسان عبدِه أَو أَمته ، فلا يزالُ الدهر أَسِيرَ كلمته .
وقال رجلٌ للحسن البصري : يا أبو سعيد ، قال : كَسْبُ الدراهم شغَلك أن تقولَ يا أبا سعيد ، ثم قال : تعلَموا العلم للأديان ، والنحوَ للسان ، والطمث للأبدان .
وكان الحسن كما قال الأعرابي وسمع كلامه : والله إنه لفصيح إذا لفظ ، نصيحٌ إذا وَعظ . وقيل له : يا أبا سعيد ، ما نراكَ تلحن ، قال : سَبَقْتُ اللحن . أخذه أبو العتاهية ، وقيل له : إنك تخرج في شعرك عن العَرُوض ، فقال : سبقت العروض .
وقال إسحاق بن خلف البهراني : الكامل :
النحو يصلَح من لسانِ الأَلْكَنِ . . . والمرءُ تَعْظِمُه إذا لم يلحنِ
فإذا طلبت من العلوم أجلَّها . . . فأجلُّها منها مقيمُ الألْسُنِ
وقال علي بن بسام : الطويل :
رأيتُ لسانَ المَرْء رائدَ عِلْمِهِ . . . وعنوانه فانظُرْ بماذا تُعَنْوَنُ
ولا تَعدُ إصلاحَ اللسانِ فإنهُ . . . يُخَبِّرُ عما عنده ويبين
على أن للإعراب حَدّاً ، وربما . . . سمعت من الأعراب . ما ليس يحسُنُ
ولا خيرَ في اللفْظ الكريهِ استماعُهُ . . . ولا في قبيح اللَحْنِ والقصْد أزْيَنُ
وقال بعضُ أهل العصر ، وهو أبو سعيد الرستمي : الطويل :
أفي الحقِّ أن يُعْطى ثلاثون شاعراً . . . ويحرَم ما دونَ الرضا شَاعِرٌ مثلي ؟
كما سامحوا عمْراً بواوِ زيادةٍ . . . وضُويِقَ بسم الله في أَلِف الوَصْل
أبو الفتح البستي : الطويل :
حُذِفْتُ وغيري مثبَت في مكانهِ . . . كأنيَ نون الجمعِ حين يُضَافُ
وقال : البسيط :
افْدِي الغزالَ الذي في النِّحْوِ كلَّمني . . . مُنَاظِراً فاجتبيتُ الشّهدَ من شفَتِهْ
فأوْرَدَ الحججَ المقبولَ شاهِدُها . . . محققاً ليريني فَضْلَ معرفَتِهْ
ثم اتفقْتُ على رَأْيٍ رضيتُ بهِ . . . والرفع من صِفتي والنصبُ من صفتِهْ
الحسن اللحام : الكامل :
أنا من وجوه النحوِ فيكم أفْعَلُ . . . ومن اللغاتِ إذا تُعَدُّ المهمَلُ