وقال : البسيط :
تفرَّق الناسُ في أرزاقهم فِرَقاً . . . فَلآبِس من ثراء المالِ أَوْ عَارِي
كذا المعايش في الدنيا وساكنها . . . مَقْسُومة بين أوعاث وأَوْعَارِ
وقال : المتقارب :
حَوَى القِدّ عمْراً فقلت اعتقدْ . . . رضاً بالقضاء ولا تحتفدْ
فإمَّا احتقدت فضاءَ الإلهُ . . . فأقبحْ بمحتقد تحت قد
وقال : الكامل :
تمت محاسنه فما يُزْرِي بها . . . مع فضله ونمائه وكمالِهِ
إلا قصورُ وجودِه عن جُودِه . . . لا عَوْنَ للرجل الكريم كَمَالِهِ
انصُرْ أخاك إذا اجْتَدَاكَ فَوَاسِهِ . . . وإن استغاثك واثقاً بك مَالِهِ
وقال أيضاً : مخلع البسيط :
إذا تغديْتُ صَدْرَ يومي . . . ثم تأذّيتُ بالغداء
فقلت إذْ مسَّني أذاهُ . . . أرى غدائي أراغ دائي
وله في هذا الصوغ : مخلع البسيط :
لنا صديقٌ يُجِيدُ لَقْماً . . . راحتُنا في أَذَى قَفاهُ
ما ذاق من كسبه ، وَلكنْ . . . أذى قَفَاه أذاقَ فَاه
وقال يهجو رجلاً : المتقارب : يريد يوسِّع في بَيْتِهِ . . . ويَأبى له الضيقُ في صَدْرِهِ
فتَى سَخِطَ النَصْبَ في قِدْرِهِ . . . كما رَضِيَ الْخَفْضَ في قَدرِهِ
يخدّر أوصالً أضيافِهِ . . . ولا يُبْرزُ الخُبْزَ من خِدْرِه
وقال في غير هذا المذهب يصفُ كتاباً ورد عليه : المديد :
قد أتانا من صديقٍ كلامٌ . . . كلآلٍ زانهنَّ نِظامُ