عبد الملك : أفذّاً أتكلم أم تَوْأماً ؟ قال : بل فَذّاً ، قال : اِتّقِ الله يا أمير المؤمنين فيما ولآك ، وأحفظْه في رعاياك الذي استرعاك ، ولا تجعل الكفر بموضع الشكر ، والعقاب بمَوْضِع الثواب ، فقد ، واللّه ، سَهُلَت لك الوعور ، وجمعت على خوفك ورجائكِ الصدور ، وشددْتُ أوَاخِي ملكك بأوثَقَ من رُكْنَيْ يَلَمْلَمَ ، وكنتُ لك كما قال أخو بني جعفر بن كلاب - يعني لبيداً - : الرمل :
ومقام ضَيّقٍ فرّجتهُ . . . بلسانٍ وبَيَانٍ وجَدَلْ
لو يقومُ الفيلُ أو فيالُهُ . . . زَلَّ عن مثل مقامي وزَحَل
فأعاده إلى محبسه ، وقال : لقد نظرتُ إلى موضع السيف من عاتقه مراراً ، فيمنعني عن قتله إبقائي على مثله .
وأراد يحيى بن خالد أن يضَعَ من عبد الملك ليُرْضِيَ الرشيد ، فقال له : يا عبد الملك ، بلغني أنك حَقُود فقال عبد الملك : أيها الوزير ، إنْ كان الحقد هو بقاء الشّرّ والخير ، إنهما لباقيان في قلبي فقال الرشيد : تاللّه ما رأيتُ أحداً احتجَّ للحقد بأحْسَنَ مِمّا احتجَّ به عبد الملك .
وقد مدح ابن الرومي الحقد ، وأخذ هذا المعنى من قول عبد الملك ، وزاد فيه ، فقال لعاتب عابه بذلك : الطويل :
لئن كُنْتَ في حفظي لما أنا مُودَعٌ . . . من الخير والشّرِّ انتحيْتَ على عرضِي لَمَا عِبْتَني إلاَّ بفضل إبانة . . . وربَّ امرئ يُزْرِي على خُلُق مَحْض
ولا عيبَ أنْ تُجْزَى القروضُ بمثلها . . . بل العيبُ أن تَدان دَيناً ولا تقضي
وخيرُ سحيَّاتِ الرجال سجيةٌ . . . توفيك ما تسدي من القَرْض بالقرض
إذا الأرض أدَّتْ رَيْع ما أنت زارعٌ . . . من البَذْر فيها فهي ناهيك من أرضِ
ولولا الحقُودُ المستكنات لم يكنْ . . . لينقض وتراً آخر الدهر ذو نقض
وما الْحِقْدُ إلا توأم الشكر في الفتى . . . وبعض السجايا ينتمين إلى بعض
فحيث ترى حِقداً على ذي إساءة . . . فثَمَّ ترى شكراً على حَسَن القَرْض