Lives of the Physicians

فلما عاد من الري دخل إلى بغداد بزي جميل وأمر مطاع وغلمان وحشم وخدم، وصادف من عضد الدولة ما يسره ويختاره، قال وحدثني من أثق إليه أنه دخل الأطباء ليهنئوه بوروده وسلامته، فقال أبو الحسين بن كشكرايا، تلميذ سنان يا أبا عيسى، زرعنا وأكلت، وأردناك تبعد فازددت قرباً، لأنه كان كما تقدم ذكره، فضحك جبرائيل من قوله وقال له ليس الأمور إلينا بل لها مدبر وصاحب، وأقام ببغداد مدة ثلاث سنين، واعتل خسروشاه بن مبادر ملك الديلم وآلت حاله إلى المراقبة، ونحل جسمه، وقوي استشعاره، وكان عنده اثنا عشر طبيباً من الري وغيرها، وكلما عالجوه ازداد مرضه، فأنفذ إلى الصاحب يلتمس منه طبيباً، فقال ما أعرف من يصلح لهذا الأمر إلا أبو عيسى جبرائيل، فسأله مكاتبته لما بينهما من الأنس، وكاتب عضد الدولة يسأل إنفاذه ويعلمه أن حاله قد آلت إلى أمر لا يحتمل الونية في ذلك، فأنفذه مكرماً، فلما وصل إلى الديلمي قال له ما أعالجك أو ينصرف من حولك من أطباء، فصرف الأطباء مكرمين، وأقام عنده وسأله أن يعمل في صورة المرض مقالة يقف على حقيقته، وتدبير يختاره ويعول عليه، فعمل له مقالة ترجمها في ألم الدماغ بمشاركة فم المعدة والحجاب الفاصل بين آلات الغذاء وآلات التنفس المسمى ذيا فرغما، ولما اجتاز بالصاحب سأله عن أفضل استقساط البدن فقال هو الدم فسأله أن يعمل له في ذلك كتاباً يبرهن عليه فيه، فعمل في ذلك مقالة مليحة بين فيها البراهين التي تدل على هذا، وكان في هذه المدة مستعجلاً لعمل كناشه الكبير، ولما عاد إلى بغداد وكان عضد الدولة قد مات، فأقام ببغداد سنين مشتغلاً بالتصنيف فتمم كناشه الكبير وسماه بالكافي بلقب الصاحب بن عباد لمحبته له، ووقف منه نسخة على دار العلم ببغداد، وعمل كتاب المطابقة بين قول الأنبياء والفلاسفة، وهو كتاب لم يعمل في الشرع مثله لكثرة احتوائه على الأقاويل، وذكر المواضع التي استخرجت منها؛ وأكثر فيهمن أقوال الفلاسفة في كل معنى لغموضها وقلة وجودها؛ وقلل من الأقاويل الشرعية لظهورها وكثرة وجودها؛ وفي هذه المدة عمل مقالة في الرد على اليهود جمع فيها أشياء منها جواز النسخ من أقوال الأنبياء؛ ومنها شهادات على صحة مجيء المسيح وأنه قد كان، وأبطل انتظارهم له؛ ومنها صحة القربان بالخبز والخمر وعمل مقالات أخر كثيرة صغاراً منها، لم جعل من الخمر قربان وأصله محرم؟