عائشة رضي الله عنها: ما كان يجتمع لونان في لقمة في فم رسول الله، إن أكل لحماً لم يكن خبزاً، وأن كان خبزاً لم يكن لحماً.
مسروق دخلت على عائشة وهي تبكي، فقالت: ما أشاء أن أبكي إلا بكيت، مات رسول الله ولم يشبع من خبز البر في يوم مرتين، ثم انهارت علينا الدنيا.
وعنها: ما شبع آل محمد من خبز البر حتى قبضه الله، وما رفع من بين يدي نبي الله فضل من خبز حتى قبضه الله.
شاعر:
الله يعلم أنه ما سرني ... يوماً كطارقة الضيوف المنزل
ما زلت بالترحيب حتى خلتني ... ضيفاً له والضيف رب المنزل
أهدى رجل إلى آخر فالوذجة زنخة، وكتب: إني اخترت لعملها السكر السوسي والعسل الماذي والزعفران الأصبهاني. فأجابه: والله العظيم، ما علمت إلا قبل أن تمصر اصبهان، وقبل أن يفتح السوس، وقبل أن أوحى ربك إلى النحل.
أولم طفيلي على ابنته، فأتاه كل طفيلي، فلما رآهم رحب بهم ورقاهم إلى غرفة بسلم وأخذ السلم، حتى إذا فرغ من طعام الناس أنزلهم وأخرجهم.
قيل لبنان الطفيلي: كم كان أصحاب النبي صلى الله عليه يوم بدر؟ قال: ثلثمائة وثلاثة عشر رغيفاً.
قال طفيلي: ليس أضر على الضيف من أن يكون صاحب البيت شبعان.
معن بن زائدة في أخيه مزيد:
لا تسألن أبا داود خلعته ... عول على مزيد في الخبز واللبن
قيل لمدني: ما بال فلان أرق لوناً وأعتق وجهاً من أخيه؟ فقال: لأنه آكل للدجاج، وشارب للمزاج.
أكل أبو الأسود وقعد معه أعرابي فرأيي لقماً منكراً، فقال: ما اسمك؟ قال: لقمان، قال: صدق أهلك أنت لقمان. ذهب إلى فعلان من اللقم أو إلى لقمان ابن عاد.
ازدشير: احذروا صولة الكريم إذا جاع، وصولة اللئيم إذا شبع.
الأسود وعلقمة: - دخلنا على علي رضي الله عنه وبين يديه طبق من خوص، عليه قرص أو قرصان من شعير وأن أسطار النخالة لتبين في الخبز، وهو يكسره على ركبته ويأكله بملح جريش، فقلنا لجارية سوداء اسمها فضة: ألا نخلت هذا الدقيق لأمير المؤمنين! فقالت: - أيأكل من المهنا ويكون الوزر في عنقي؟ فتبسم وقال: أنا أمرتها أن لا تنخله. قلنا: ولم يا أمير المؤمنين؟ قال: - ذلك أجدر أن يذل النفس، ويقتدي بي المؤمن، وألحق بأصحابي.
كان يقال لإبراهيم عليه السلام أبو الضيفان لأنه أول من قرى الضيف، وسن لأبنائه العرب القرى، وكان إذا أراد الأكل بعث أصحابه ميلاً في ميل يطلبون ضيفاً يؤاكله.
أنشد أبو عمرو: -
إن أبا عمرة شر جارِ ... يجرني في ظلم الصحاري
جر الذباب جيفة الحمار
قيل لأعرابي: - أتعرف أبا عمرة؟ قال: - كيف لا أعرفه وهو متربع في كبدي؟ اتخذ بنو حنيفة آلها من حيس فعبدوه سنين، ثم أصابتهم مجاعة فأكلوه.
حميد بن ثور في البدويات: -
أولئك لم يدرين ما سمك القرى ... ولا عصب فيها رئات العمارس
قدم أعرابي إلى ضيفه ثريدة وقال له: - لا تَصقعها ولا تَقْعرها ولا تشرمها.
فقال الضيف: - فمن أين آكل؟ قال لا أدري، فانصرف جائعا. أي لا تأكل من أعلاها ولا من أسفلها ولا من حروفها.
شكا إلى أبي العيناء مدني سوء الحال، فقال له: - اشكر الله فإن الله قد رزقك الإسلام والعافية، قال: - أجل، ولكن بينهما جوع يقلقل الكبد.
وضعت بين يدي أعرابي عصيدة تنش حرارة، فضرب بيده إليها فامتنعت عليه، فقال: - أما والله إني لأعلم أنك هنيئة المزدرد، لينة المسترط، وإنك لتعلمين أني ابن بجدة بلادك في أكلك، وأني لأخاف أن العود إلى أمثالك ستطول مدته، فما يمنعني أن أتلقى حرارتك ببلعوم سرطم، وحلقوم لهجم، وبطن أكبد، وجوف أرحب، فقضى الله في ذلك قضاءه بما أحببت أو كرهت.
عمر بن قميئة: -
وأهون كف لا يضيرك ضيره ... يد بين أيد في إناء طعام
يد من قريب أو غريب بقفرة ... أتتك بها غبراء ذات قتام
سنة أو مفازة أو طريق.
في أمثال الفرس: في مفترس الأسود تشبع الثعالب.
قيل لإبراهيم الخليل عليه السلام: بم اتخذ الله خليلاً؟ قال: بثلاث: ما خيرت بين شيئين غلا اخترت الذي لله على غيره، وما اهتممت بما تكفل الله لي به، وما تغديت ولا تعشيت إلا مع ضيف.