أما بعد، يا بني هاشم، فإنكم خيرة الله، وعترة رسوله صلى الله عليه وسلم، وبنو عمه وذريته، فضلكم الله بالوحي، وخصكم بالنبوة، وإن أولى الناس بحفظ دين الله، والذب عن حرمه من وضعه الله بموضعكم من نبيه صلى الله عليه وسلم، وقد أصبحت الأمة مغصورةً، والسنة مبدلةً، والأحكام معطلة، فالباطل حي، والحق ميتٌ فأبلوا أنفسكم في طاعة الله، واطلبوا باجتهادكم رضاه، واعتصموا بحبله من قبل أن تهونوا بعد كرامةٍ، وتذلوا بعد عز، كما ذلت بنو إسرائيل من قبلكم، وكانت أحب الخلق في وقتها إلى ربكم، فقال فيهم جل وعز: " كانوا لا يتناهون عن منكرٍ فعلوه " . فمن رأى منكم نفسه أهلا لهذا الأمر فإنا نراه له أهلاً، وهذي يدي له بالسمع والطاعة، ومن أحس من نفسه ضعفاً، أو خاف منها وهناً وعجزاً فلا يحل له التولي على المسلمين، وليس بأفقههم في الدين، ولا أعلمهم بالتأويل. أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم.
قال: فوالله ما رد أحدٌ كلمةً غير أبي جعفر عبد الله بن محمد، فإنه قال: أمتع الله قومك بك، وكثر فيهم مثلك، فوالله لا يزال فينا من يسمو إلى الخير، ويرجى لدفع الضيم، ما أبقاك الله لنا وشد بك أزرنا.
فقالوا لعبد الله: أنت شيخ بني هاشم وأقعدهم، فأمدد يدك حتى نبايعك؛ فقال: ما أفعل ذلك، ولكن هذا ابني محمدٌ فبايعوه، فقالوا له: إنما قيل لك هذا لأنه لم يشك فيك، وها هنا من هو أحق بالأمر من ابنك، واختلطت الأصوات، وقاموا لوقت صلاة.
قال عبد الله بن جعفر؛ فتوكأ جعفر بن محمد على يدي وقال: والله لا يملكها إلا هذان الفتيان - وأومأ إلى السفاح والمنصور - ثم تبقى فيهم حتى يتلعب بها خدمهم ونساءهم، وإن الراد على محمد بن عبد الله كلامه من العباسيين هو قاتله وقاتل أبيه وأخيه.
ثم افترقوا، فقال لي ممد بن عبد الله المنصور - وكان بيني وبينه خاصة ود: ما الذي قال لك جعفر؟ فعرفته ذلك، فقال: إنه خيرنا آل محمد، وما قال شيئا قط إلا وجدناه كما قال.
قال عبد العزيز بن عمران: وبلغني أن المنصور قال: رتبت عمالي بعد جعفر ثقة بقوله.
قالوا: ولد محمد - رضى الله عنه - في سنة مائةٍ في شهر رمضان، فصار عبد الله أبوه إلى عمر بن عبد العزيز فعرفه ذلك، فأثبته في شرف العطاء، وقال لعبد الله: أقسم بالله لئن عدت إلى في حاجةٍ لاقينها، اكتب إلى فيما تريد حتى أفعله.
كان محمد يقول: إن كنت أطلب العلم في دور الأنصار، حتى إنه لأتوسد عند أحدهم، فيوقظني الإنسان فيقول: إن سيدك قد خرج إلى الصلاة، ما يحسبني إلا عبده.
قال إبراهيم بن عبد الله بن حسن: وجدت جميع ما يطلب العباد من جسيم الخير عند الله في ثلاث: في المنطق والنظر والسكوت؛ فكل منطقٍ ليس فيه ذكرٌ فهو لغو، وكل سكوتٍ ليس فيه تفكرٌ فهو سهوٌ، وكل نظر ليس فيه عبرة فهو غفلةٌ. فطوبى لمن كان منطقه ذكرا، ونظره عبرا، وسكوته تفكرا، ووسعه بيته، وبكى على خطيئته، وسلم المسلمون منه.
وقال في خطبته يوم الفطر: اللهم إنك ذاكرٌ اليوم آباءنا بأبنائهم وأبناءنا بآبائهم؛ فاذكرنا عندك بمحمد - صلى الله عليه - يا حافظ الآباء في الأبناء احفظ ذرية نبيك. قال: فبكى الناس بكاء شديداً.
قالوا: نازع رجلٌ من بني عدي بن كعب، يقال له: محمد بن إسماعيل، موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن - رضي الله عنهم - في بئر احتفرها، فقال: يا أبا الحسن، ما وفقت فيما صنعت، فقال له موسى: ومن أنت حتى تقول هذا؟ قال: أنا من تعرف، قال: أعرفك دنيا في قريش تحملك القوادم. فلم يجبه العدوى، ثم التقيا، فأحد موسى النظر إليه، فقال له العدوى: أتحد النظر إلى وتستطيل بالخيلاء علي؟ أغرك حلمي وعفوي عما كان منك؟ الخير لك أن تربع على ظلعك، وتقيس شبرك بفترك، وتعرف حالك من حال غيرك. فقال موسى: ما أعدك ولا أعتد بك، وإنك للغوى العيي، القريب من كل شرٍ، البعيد من كل خيرٍ. وأما ذكرك شبرى وفتري فإن فتري من شبري، وشبري من فتري، من كف رحبة الذراع طويلة الباع، بقيمتها ما يقعدك ويرفعها ما يخفضك، ومهما جهلت مني فإني عالم بأني خير منك أما وأبا ونفساً وإن رغم أنفك، وتصاغرت إليك نفسك.
وروى أن موسى بن عبد الله دخل على الرشيد فعثر بالبساط، فضحك الخدم؛ فقال: يا أمير المؤمنين، إنه ضعف صوم لا ضعف سكرٍ.