قال: سمعت رسول الله سلى الله عليه وسلم يقول: الإيمان معرفة بالقلب، وإقرارٌ باللسان، وعملٌ بالأركان. قال: فقال أحمد بن حنبل: لو قرأت هذا الإسناد على مجنون لبرئ من جنونه.
وروى عن عبد الرحمن بن أبي حاتم مثلب ذلك يحكيه عن أبيه، وأنه قرأه على مصروعٍ فأفاق.
ولما عقد المأمون اليعة له بعده قال: يا أمي رالمؤمنين؛ إن النصح واجب لك، والغش لا ينبغي لمؤمنٍ، إن العامة تكره ما فعلت بي، وإن الخاصة تكره ما فعلت بالفضل بن سهل، فالرأي لك أن تنجينا عنك حتى يصلح أمرك.
فكان إبراهيم الصولي يقول: كان هذا والله السبب فيما آل الأمر إليه.
حدث بعضهم قال: خطب المأمون المدينة، فقال: أيها الناس؛ أتدرون من ولى عهدكم؟ هذا على بن موسى بن جعفر بن محمد ابن علي بن الحسين ين علي:
ستة أباء هم ما هم ... هم خير من يشرب صوب الغمام
روى عن الرضا - رحمه الله - أنه قال: من شبه الله بخلقه فهو مشرك، ومن نسب إليه ما نهى عن فهو كافر.
وروى عن بعض أصحابه أنه قال: دخلت عليه بمرو فقلت له: يا بن رسول الله، روى لنا عن الصادق - رضي الله عنه - أنه قال: لا جبر ولا تفويض، أمر بين أمرين فما معناه؟ قال: من زعم أن الله يفعل أفعالنا ثم يعذبنا فقد قال بالجبر، ومن زعم أ نالله فوض أمر الخلق والرزق إلى خلقه، فقد قال بالتفويض والقائل بالجبر كافر، والقائل بالتفويض مشرك. فقلت: يا بن رسول الله؛ فما أمر بين أمرين؟ قال: وجود السبيل إلى إتيان ما أمروا به وترك ما نهوا عنه.
وقال في قول الله تعالى: " فاصفح الصفح الجميل " - قال: عفوٌ بغير عتاب. وفي قوله: " خوفاً وطمعاً " خوفا للمسافر وطمعا للمقيم.
وقال له المأمون: يا أبا الحسن؛ أخبرني عن جدك علي بن أب يطالب بأي وجهٍ هو قسيم الجنة والنار؟ فقال: يا أمير المؤمنين، ألم ترو عن أبيك عن آبائه عن عبد الله بن عباس أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " حب علي إيمانٌ وبغضه كفرٌ " . فقال: بلى. قال الرضا: فقسمه الجنة والنار إذا كانت على حبه وبغضه فهو قسيم الجنة والنار. فقال المأمون: لا أبقاني الله بعدك يا أبا الحسن، أشهد أنك وارث علم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال أبو الصلت الهروي: فلما رجع الرضا إلى منزله أتيته فقلت: يا بن رسول الله ما أحسن ما أجبت به أمي رالمؤمنين! فقال: يا أبا الصلت، إنما كلمته من حيث هو، لقد سمعت أبي يحدث عن آبائه عن علي رضي الله عنه، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي، أنت قسيم الجنة والنار يوم القيامة، تقول للنار هذا لي وهذا لك " .
ودخل عليه بخراسان قومٌ من الصوفية، فقالوا له: إن أمير المؤمنين المأمون نظر فيما ولاه الله من الأمر فرآكم - أهل البيت - أولى اناس بأن تؤموا الناس، ونظر فيكم - أهل البيت - فرآكم أولى الناس بالناس، فرأى أن يرد هذا الأمر إليك، والأمة تحتاج إلى من يأكل الجشب ويلبس الخشن، ويركب الحمار، ويعود المريض. قال: وكان الرضا - رضي الله عنه - متكئاً فاستوى جالساً، ثم قال: كان يوسف نبياً يلبس أقبية الديباج المزررة بالذهب، ويجلس على متكآت آل فرعون ويحكم؛ إنما يراد من الإمام قسطه وعدله؛ إذا قال صدق، وإذا حكم عدل، وإذا وعد أنجز؛ إن الله تالى لم يحرم لبوساً ولا مطعماً، وتلا: " قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والكيبات من الرزق " .
محمد بن علي بن موسى
رضي الله عنه
تذكر المتوكل في علة إن وهب الله له العافية أن يتصدق بمال كثير، فعوفى، فاحضر الفقهاء واستفتاهم، فكل منهم قال شيئاً إلى أن قال محمد رضي الله عنه: إن كنت نويت الدنانير فتصدق بثمانين ديناراً، وإن كنت نويت الدراهم فتصدق بثمانين درهماً.
فقال الفقهاء: ما نعرف هذا في كتابٍٍ ولا سنة، فقال: بلى.
قال الله عز وجل: " لقد نصركم الله في مواطن كثيرةٍ " . فعدوا وقائع رسول الله صلى الله عليه وسلم ففعلوا فإذا هي ثمانون.
هذه القصة إن كانت وقعت للمتوكل فالجواب لعلي بن محمدٍ. فإن محمداً لم يلحق أيام المتوكل، ويجوز أن تكون له مع غيره من الخلفاء.
وأتاه رجل فقال: أعطني على قدر مروءتك، قال: لا يسعني، قال: فقال على قدري، قال: أما ذا فنعم، يا غلام؛ أعطه مائتي دينار.
عبد الله بن الحسن بن الحسن
رضي الله عنه