وقال: من أيقظ فتنةً فهو أكلها.
وقال: إن عيال الرجل أسراؤه، فمن أنعم الله عليه نعمةً فليوسع على أسرائه، فإن لم يفعل أوشك أن تزول تلك النعمة.
وكان يقول: السريرة إذا أصلحت قويت العلانية.
وقال: ما يصنع العبد أن يظهر حسناً ويسر سيئاً. أليس يرجع إلى نفسه فيعلم أن ليس كذلك، والله عز وجل يقول: " بل الإنسان على نفسه بصيرةٌ " .
وقال له أبو حنيفة: يا أبا عبد الله، ما أصبرك علىالصلاة! فقال: يا نعما، أما علمت أن الصلاة قربان كل تقي، وأن الحج جهاد كل ضعيفٍ، ولكل شيءٍ زكاةٌ، وزكاة البدن الصيان، وأفضل الأعمال انتظار الفرج من الله، والداعي بلا عملٍ كالرامي بلا وترٍ، فاحفظ هذه الكلمات: يا نعمان، استنزلوا الرزق بالصدقة، وحصنوا الأموال بالزكاة، وما عال امرؤ اقتصد، والتقدير نصف العيس، والتؤدة نصف العقل، والهم نصف الهرم، وقلة العيال أحد اليسارين، ومن أحزن والديه فقد عقهما، ومن ضرب بيديه على فخذيه عند المصيبة أحبط أجره، والصنيعة لا تكون صنيعةً إلا عند ذى حسبٍ ودينٍ، والله ينزل الرزق على قدر المئونة، وينزل الصبر على قدر المصيبة، ومن أيقن بالخلف جاد بالعطية، ولو أراد الله بالنملة خيراً ما أنبت لها جناحين.
وقيل له: ما بلغ من حبك لموسى؟ قال: وددت أن ليس لي ولدٌ غيره كيلا يشركه في حبي أحد.
وقال: ثلاثة أقسام بالله إنها لحق، ما نقص مالٌ من صدقةٍ ولا زكاة، ولا ظلم أحدٌ بظلامةٍ فقدر أن يكافئ بها وكظمها إلا أبدله الله مكانها عزاً، ولا فتح عبدٌ على نفسه باب مسألةٍ إلا فتح الله عليه باب فقرٍ.
وقال: ثلاثةٌ لا يزيد الله المرء المسلم بها إلا عزاً: الصفح عمن ظلمه، والإعطاء لمن حرمه، والصلة لمن قطعه.
وقال: الطبائع أربع: البلغم وهو خصمٌ جدلٌ، إن سددته من جانبٍ انفجر من جانب؛ والريح وهو ملكٌ يدارى، والدم وهو عبدٌ، وربما قتل العبد سيده، والمرة - وهيهات - تلكم الرض إذا رجفت رجف ماعليها.
وقال: من اليقين ألا ترضى الناس بما يسخط الله، ولا تذمهم على ما لم يؤتك الله، ولا تحمدهم على رزق الله، فإن الرزق لا يسوقه حرص حريصٍن ولا يصرفه كره كارهٍ؛ ولو أن أحدكم فر من رزقه كما يفر من الموت لأدركه الرزق كما يدركه الموت.
وقال: مروءة الرجل في نفسه نسبٌ لعقبه وقبيلته.
وقال: من صدق لسانه زكا عمله، ومن حسنت نيته زيد في رزقه، ومن حسن بره بأهل بيته زيد في عمره.
وقال: خذ من حسن الظن بطرفٍ تروح به قلبك وتروج به أمرك.
وقال: المؤمن الذي إذا غضب لم يخرجه غضبه عن حق، وإذا رضى لم يدخله رضاه في باطلٍ، ولاذي إذا قدر لم يأخذ أكثر مما له.
موسى بن جعفر
رضي الله عنه
ذكر أن موسى الهادي قد هم به، فقال لأهل بيته: بن تشيرون؟ قالوا: نرى أن تتباعد عنه، وأن اغيب سخطك، فإنه لا يؤمن شره، فقال: زعمت سخينة أن ستغلب ربها وليغلبن مغالب الغلاب ثم رفع يديه إلى السماء، فقال: إلهي، كم من عدو لي قد شحذ لي ظبة مدسته، وأرهف لي شبا حده، وذاف لي قواتل سمومه، ولم تنم عني عين حراسته، فلما رأيت ضعفي عن احتمال الفوادح، وعجزي عن ملمات الجوائح صرفت ذلك عني بحولك وقوتك، لا بحولي وقوتي؛ فألقيته في الحفير احتفره لي، خائباً مما أمله في دنياه، متباعداً مما رجاه في آخرته، فلك الحمد على ذلك تدر استحقاقك. سيدي؛ اللهم فخذه بعزتك، وافلل حده عني بقدرتك، واجعل له شغلا فيما يليه، وعجزاً عمن يناديه، اللهم واعدني عليه عدوي حاضرةٌ تكون من غيظي شفاءً، ومن حنقي عليه وفاء، وصل اللهم دعائي بالإجابة، وانظم شكايتي بالعبير، وعرفه عما قليلٍ ما وعدت به الظالمين، وعرفني ما وعدت في إجابة المضطرين؛ إنك ذو الفضل العظيم، والمن الكريم.
قال: ثم تفرق القوم، فما اجتمعوا إلا لقراءة الكتاب الوارد بموت موسى الهادي، ففي ذلك يقول بعضهم في وصف دعائه:
وساريةٍ لم تسر في الأرض تبتغي ... محلاً، ولم يقطع بها السفر قاطع
وهي أبيات مليحةٌ ما قيل في وصف الدعاء المستجاب أحسن منها.