وقال: ذمتي بما أقول رهينةٌ وأنا به زعيمٌ لمن صرحت له العبر ألا يهيج على التقوى زرع قومٍ، ولا يظمأ على التقوى سنخ أصلٍ. ألا وإن أبغض خلق الله إلى الله رجلٌ قمش علماً، غارً بأغباش الفتنة، عمياً بما في غيب الهدنة، سماه أشباهه من الناس عالما ولم يغن في العلم يوماً سالماً، بكر فاستكثر. مما قل منه فهو خير مما كثر، حتى إذا ما ارتوى من آجنٍ، واكتنز من غير طائلٍ، قعد بين الناس قاضياً لتخليص ما التبس على غيره، إن نزلت به إحدى المبهمات هيأ حشواً من رأيه، فهو من قطع الشبهات في مثل غزل العنكبوت، لا يعلم إذا أخطأ؛ لأنه لا يعلم أخطأ أم أصاب. خباط عشواتٍ ركاب جهالاتٍ، لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم، ولا يعض في العلم بضرصٍ قاطع، يذور الرواية ذرو الريح الهشيم، تبكي منه الدماء وتصرخ منه المواريث، ويستحل بقضائه الفرج الحرام. لا ملئ والله بإصدار ما ورد عليهن ولا أهلٌ لما قرظ به.
وكتب إلى ابن عباس حين أخذ من مال البصرة ما أخذ: إني أشركتك في امانتي، ولم يكن رجلٌ من أهلي أوثق منك في نفسي، فلما رأيت الزمات على ابن عمك قد كلب، والعدو قد حرب، قلبت لابن عمك ظهر المجن، بفراقه مع المفارقين، وخذلانه مع الخاذلين، واختطفت ما قدرت عليه من أموال الأمة اختطاف الذئب الأزل دامية المعزى ضح رويدا، فكأن قد بلغت المدى، وعرضت عليك أعمالك بالمحل الذي ينادي المغتر بالحسرةن ويتمنى المشيع التبوة، والظالم الرجعة.
وروى عنه عليه السلام - أنه قال يوم الشورى لما تكلم عبد الرحمن ابن عوف بما تكلم: الحمد لله الذي اتخذ محمداً نبياً، وابتعثه إلينا رسولاً؛ فنحن بيت النبوة، ومعدن الحكمة، أمانٌ لأهل الأرض، ونجاةٌ لمن طلب. لنا حق إن نعطه نأخذه، وإن نمنعه نركب أعجاز الإبل وإن طال السرى. لو عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا لجالدنا عليه حتى نموت، أو قال لنا قولاً أنفذنا قوله على رغمنا، لن يسرع أحدٌ قبلي إلى صلة رحمٍ ودعوة حق. والأمر إليك يا بن عوف على صدق اليقين وجهد النصح. استغفر الله لي ولكم.
وقال: " ما من مسلم إلا له ذنبٌ يعتريه الفينة بعد الفينة " .
" يهلك في رجلان: محب مطرٍ وباهتٌ مفترٍ " .
" يهلك في رجلان: محب غالٍ ومبغضٌ قال " .
وقال: لا يذهب أمر هذه الأمة إلا على رجل واسع السرم ضخم البلعوم، يأكل ولا يشبع.
وسئل عن قتلاه وقتلى معاوية، فقال: يؤتى بي يوم القيامة وبمعاوية فنختصم عند ذي العرش، فأينا فلج فلج أصحابه.
وقال: إن لبني أمية مروداً يجرون فيه، ولو قد اختلفوا فيما بينهم ثم كادتهم الضياع لغلبتهم.
وذكر أهل النهروان، فقال: فيهم رجل مودن اليد، أو مثدن اليد، أو مخدج اليد، لولا أن تبطروا لنبأتكم بما وعد الله الذين يقاتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وسلم.
وقال: إذا كان القلب لا يعرف معروفاً، ولا ينكر منكر أنكس، فجعل أعلاه أسفله. وقال: ألم يأن لبني أمية أن يقتلوا، قتيلهم؟ قيل: ما هذا القتيل؟ قال: غرنوقٌ من غرانيق بني عبد المطلب.
ومر بقاضٍ، فقال: أترعف الناسخ والمنسوخ؟ قال: لا، قال: هلكت وأهلكت.
وقال: لا يستقيم قضاء الحوائج إلا بثلاث، باستصغارها لتعظم، واستكتامها لتنسى، وتعجيلها لتهنؤ.
وجاءه يهودي، فقال: أين كان ربنا قبل أن يخلق العرش؟ قال: حيث هو اليوم، قال: فأين هو اليوم؟ قال: حيث كان ذلك اليوم، لا تخطر عليه القلوب، ولا تقع عليه الأوهام " لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير " .
وروى عن نوف قال: رأيت عليا عليه السلام قد خرج؛ فنظر إلى النجوم، فقال: أراقد أم رامقٌ؟ قلت: بل رامقٌ يا أمير المؤمنين. قال: يا نوف طوبى للزاهدين في هذه الدنيا، الراغبين في الآخرة، أولئك قومٌ اتخذو الأرض بساطاً، وترابها فراشاً، وماءها طيباً، والقرآن شعاراً ودثاراً، وقرضوا للدنيا قرضاً على منهاج المسيح عيه السلام. يا نوف، إن داود عليه السلام قام ساعةً من الليل، فقال: إنها ساعةٌ لا يدعو عبد إلا استجيب له فيها إلا أن يكون عشاراً أو عرييفاً أو شرطياً أو صاحب عرطبةٍ - وهو الطنبور - أو صاحب كوبة - وهو الطبل.
وقال عليه السلام: إن الله فرض عليكم فرائض فلا تضبعوها، وحد لكم حدوداً فلا تعدوها، ونهاكم عن أشياء فلا تنتهكوها، وسكت لكم عن أشياء، فلم يدعها نسياناً فلا تتكلفوها.