قال الأخفش: سمعت أبا حية النميري يقول: أتدري ما يقول القدريون؟ قلت: ما يقولون؟ قال: يقولون: إن الله لم يكلّف العباد ما لا يطيقون، وصدق - والله - القدريون، ولكنا لا نقول كما يقولون.
قال بعضهم: مررت بجماعة قد أخذوا رجلاً وضربوه ضرب التلف، وهم يجرّونه إلى السلطان. فقلت لبعضهم: ما تريدون منه؟ قال واحد: هو زنديق، لا يؤمن بالقيسيّ.
دخل بعض العامة على جعفر بن سليمان، يشهد على رجل، فقال: أصلح الله الأمير هو رافضيّ قدري جهمي مرجيّ، يشتم الحجاج بن الزبير الذي هدم الكعبة على عليّ بن أبي سفيان. قال له جعفر: ما أدري علام أحسدك!! على علمك بالأنساب، أو معرفتك بالمقالات؟ قال: والله ما خرجت من الكتّاب حتى تعلمت هذا كله.
قال الجاحظ: كان عند الرستمي قوم من التجار، فحضرت الصلاة فنهض الرستمي ليصلّي، فنهضوا معه. فقال: مالكم ولهذا؟ إنما فرض الله عز وجلّ هذا ليذلّ به المتكبرين مثلي ومثل فرعون وهامان ونمروذ وكسرى.
حج خراساني من أهل السنّة، فلما حضر الموسم أخذ دليلاً يدلّه على المناسك، فلما فرغ أعطاه شيءاً يسيراً لا يرضيه، فأخذه منه، ثم جاء إلى بعض الأركان فنطح الركن برأسه. فقال الخراساني: ما هذا؟ قال: كان معاوية يأتي هذا الركن فينطحه برأسه، وكلما كانت النطحة أشدّ كان الأجر أعظم. فشد الخراساني على الركن ونطحه نطحة سالت الدماء منها على وجهه وسقط مغشياً عليه فتركه الرجل ومر.
قيل لبعضهم: ما تقول في معاوية؟ قال: رحمه الله ورضي عنه. قيل: فما تقول في يزيد؟ قال: لعنه الله ولعن أبويه.
قال بعضهم لأبيه: يا أبة، قد علمت أن الرمادية هم الذين يبولون في الرماد، فما القدرية؟ قال: الذين يخرؤون في القدور.
قال بعض بني هاشم، وقد ذكرت الصحابة عنده، قال: أنا لا أعرف إلا الشيخين الله والنبي.
تشاجر نفسان من العوام: أحدهما يتشيّع والآخر ناصبي، فقال المتشيع: إن مولاي علياً عليه السلام يوم القيامة على الحوض يسقيني ولا يسقيك. قال الآخر: إن لم يسقني سقاني أبو بكر شربةً، وعمر شربةً، وعثمان، وطلحة، والزبير، حتى عدّ التسعة، فقال له صاحبه: يا ماص بظر أمه، أكلت كربج حتى تشرب هذا الماء كله؟.
كان بعض الشيعة من أهل قزوين له ضيعة تسمى " شيذكين " فلحقه جور السلطان وأجحف به ثقل الخراج حتى خربت الضيعة، وحج الرجل، فبينا هو في الموقف إذ قام إنسان عمريّ فجعل يقول: أنا ابن الذي خرّج الخراج، ودوّن الدواوين، وفعل وصنع. فقال القزويني، وقال له: اسكت يا مشئوم فإن بشؤم جدّك خربت " شيذكين " .
حدّث أن ثلاثة من المشايخ حضروا الجامع. فقال واحد لآخر: جُعلت فداك، أيهما أفضل: معاوية بن أبي سفيان أم عيسى بن مريم؟ فقال: لا والله ما أدري. فقال الثالث: يا كشخان، تقيس كاتب الوحي إلى نبيّ النصارى؟.
قال بعضهم: رأيت بالقادسية أيام الحجاج إنساناً يصيح ويقول: ما يبغض العيون إلا عين، فقلت له: ما معنى قولك: العيون؟ قال: أبو بكر، اسمه عبد الله، وعمر، وعثمان، وعلي، لا يبغضهم إلا عين معناه: إلا عاضّ بظر أمه.
وعظ واحد منهم آخر فقال له: الزم السُنّة، فإنك إن لزمت السُنّة دخلت الجنة. فقال له الآخر: وما السنّة؟ قال: حب أبي بكر بن أبي طالب وعمر بن أبي قحافة، وعثمان بن سفيان؟ وأستاذهم كلهم معاوية بن أبي سفيان. قال: ومن معاوية هذا؟ قال: ويلك ألا تعرفه؟ هذا كان من حملة العرش، فزوّجه النبي صلى الله عليه وسلم بنته عائشة.
قال أبو العيناء: مر بنا واحد ينادي على جرّيّ، فاستقذرناه. فقال هل شيخ كان إلى جنبي: علمت يا أبا عبد الله أني لا آكله إلا مرةً واحدةً في السنة من أجل السُنّة لا غير؟ قلت: وأي سنّة في أكل الجرى؟ قال: سبحان الله! كان علي بن أبي طالب يكرهه.
الباب الخامس والعشرون
نوادر الأطباء
قالوا: مر ماسروجيه الطبيب ببعضهم، فقال: ويلك يا ماسروجيه! إني أجد في حلقي بححاً. قال: هذا من عمل بلغم. فلما جاوزه قال: أنا أحسن أن أقول: بلغم، ولكن كلّمنا بالعربية، فكلمته بالعربية.
قال الصولي: عدت بعض الرؤساء من علّة وسمعته يقول للطبيب: أكلت فراريج. فقال له: كان يكفيك فروج واحد. فقال: إن الفراريج لا تضر. فقال الطبيب: يا سيدي: إذا لبس الإنسان عشر غلائل قصب فقد لبس لُبّادةً.