حدّث بعضهم قال: نكب بعض ندماء الخليفة نكبةً اضطر معها إلى الاستتار، فاستتر وطال شعره، فقال للرجل الذي كان مستتراً عنده: قد كان لي غلام سنديّ مزين أعتقته ولا أعرف خبره منذ حين، واذهب إلى موضع كذا واطلبه، واجلس إليه، ثم اذكرني له؛ فإن رأيته يتوجع لي فعرفّه مكاني، وخذ به معك، وإن رأيته يذمني أو يشكوني فدعه ولا تذكرني له. فذهب الرجل حتى لقيه وجاراه في خبر مولاه. فقال: يا سيدي، ومن أين تعرفه؟ فإني - والله - تالف شوقاً إليه، واغتماماً له، أحسن الله صحبته حيث كان. فقال الرجل: هو عندي، وقد استدعاك، فنهض السندي وقبّل يد الرجل، وصار معه إليه، فلما دخل إليه أظهر سروراً به، وقبّل الأرض بين يديه، وأخذ شعره وحجمه، فأعطاه دينارا. فلما خرج لقي ابناً له، فقال له: ويحك! أليس وجّه إليّ فلان مولاي وهو مستتر في دار فلان في الموضع الفلاني، فصرت إليه وخدمته وحجمته النقرة وأعطاني ديناراً؟ فقال له ابنه ذلك: حجمته النقرة بلا أخدعين؟ قتلته! وليس هذا حقّه علينا، وما عرّج على شيء حتى قصد الدار التي وصفها له أبوه، ودقّ الباب، وقال: أنا فلان ابن خادمك المزيّن، ففتحوا له، وقبّل يديه ورجليه، واظهر من الاغتمام بأمره، مثل ما أظهره أبوه، ثم قال: عرّفني غلامك أبي أنه حجمك النقرة وحدها، وهذا وقت حار، وقد ثار الدم. والوجه أن تُحجم الأخدعين. فقال لم يكن بي إلى هذا حاجة، والآن وقد أشرت به، فاستخر الله، فحجمه الأخدعين، وأعطاه ديناراً وأخرجه. فلقي أخاً له، فقال ذلك: كان من الأمر كذا وكذا، فمر مبادراً، وقال مثل قوله، وفعل مثل فعله حتى حجمه على الساقين، وأخذ ديناراً وخرج. فلقي صهراً له فأخبره بالقصة، فبادر مسرعاً حتى صار إلى باب الدار ودخل، وفعل مثل فعلهما، وقال: لا بد مع حجامة الساقين والأخدعين من قطع الجهارك. فقال الرجل: نعم، لا أدري أيش ذنبي إليكم يا بني القحاب، اجلس. فأجلسه وقام وجلس في سمارية، وانحدر إلى دار الخليفة، فلما رآه الحجاب يستأذن تعجبواودخلوا فاستأذن له فلما دخل انكب بين يدي الخليفة فقبّل الأرض، ثم قال: يا سيدي، يا أمير المؤمنين، اسمع قصتي وحالي، وقص عليه خبر الحجامين وما لقي منهم، وقال: هؤلاء أولاد القحاب هوذا، يأخذون دمي بالمحاجم، خذه أنت بالسيف دفعةً واحدةً، وارحمني مما أنا فيه. فضحك، ورجع له، ورده إلى منزله.
جاء حائك إلى الأعمش فقال: ما تقول في الصلاة خلف الحائك؟ قال: لا بأس بها على غير وضوء. قال: فما تقول في شهادته؟ قال: تقبل شهادته مع شاهدين عدلين. فقال الحائك: فهذا ولا شيء واحد.
تنبّى حائك بالكوفة، فقالوا: ما رأينا نبيّاً حائكاً. فقال: وهل رأيتم نبيّاً صيرفيّاً؟.
وقيل لحائك: لو كنت خليفةً أي شيء كنت تشتهي؟ قال: تمر وكسب. قيل لابنه: ولو كنت ابن خليفة ما كنت تشتهي؟ فقال: وهل ترك هذا من اللذات شيئاً حتى أشتهيه؟ ارتفع رجل كان في الأصل حائكاً حتى ولي ولايةً، فقال له يوماً مغنّ له - وقد كان قرُب العيد - : هب لي أيها الأمير عمامةً أتعمم بها يوم العيد. فقال له: هات الغزل حتى أرد عليك العمامة قبل العيد بثلاثة أيام.
روي عن مجاهد في تفسير قوله تعالى: " واتّبعك الأرذلون " . قال: الحاكة.
وروي عنه أنه قال: عقل سبعين امرأةً عقل رجل واحد، وعقل سبعين حائكاً عقل امرأة واحدة.
وقال ميمون بن مهران: السلام على الحائك يوهن العقل الركين.
وقال فيهم: إنهم سرقوا نعل النبي - عليه السلام - وعمامة يحيى بن زكريا، وجراب الخضر، وعصا موسى، وغزل سارةً، وشاة دانيال، وقصعة هود، وفأس عمر، وسمكة عائشة من التنور.
واستدلتهم مريم فدلّوها على غير الطريق، فدعت عليهم أن الله يجعلهم سخرية الناس، وألا يبارك في كسبهم.
جاء رجل به وجع الضرس إلى قلاّع ليقلعه، فقال: أريد درهماً فقال له: أحسن. فقال: أقلع ضرساً آخر - إن أردت - ولا أنقص من الدرهم شيئاً.
استدعى بعضهم قلاّعاً ليقلع ضرساً له، وكان الرجل أبخر، فلما فتح فاه قام القلاع وقال: ليس هذا من عملي، هذا من عمل الكناسين.