فغضب المأمون، ووثب عن مجلسه، ودعا بإبراهيم فقال له: لا تدع كيدك وغلّك؟ أنفت من إيمائه إليك، فغنيته - معرّضاً بما يعرّض له من السواد - بشعر فيه ذكر الوسواس؟ والله لقد كنت أقدمت على قتلك حتى قال لي: إن قتلته فعلت ما فعله الناس قبلك، وإن عفوت عنه فعلت ما لم يفعله أحد قبلك فعفوت عنك لقوله، فلا تعد.
قالوا: ما فتح قتيبة بن مسلم سمرقند أفضى إلى أثاث لم ير مثله وآلات لم ير مثلها، فأراد أن يري الناس عظيم ما فتح الله عليهم، فأمر بدار ففرشت له، وفي صحنها قدور يرتقى إليها بالسلاليم، فإذا بالحضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة الرقاشي قد أقبل - والناس جلوس على مراتبهم، والحضين شيخ كبير - فلما رآه عبد الله بن مسلم قال لقتيبة: ائذن لي في معاتبته؟ قال: لا ترده فإنه خبيث الجواب، فأبى عبد الله إلا أن يأذن له، وكان عبد الله يُضعّف، وكان تسوّر حائطاً إلى امرأة قبل ذلك، فأقبل على الحضين فقال: أمن الباب دخلت يا أبا ساسان؟ قال: أجل. أسنّ عمّك عن تسوّر الحيطان، يعرض به، قال: أرأيت هذه القدور؟ قال: هي أعظم من ألا ترى. قال: ما أحسب بكر بن وائل رأى مثلها؟ قال: أجل، ولا عيلان لو كان رآها سُمّي شبعان، ولم يُسمّ عيلان، قال له عبد الله: يا أبا ساسان: أتعرف الذي يقول:
عزلنا وأمرنا وبكر بن وائل ... تجر خصاها تبتغي من تحالف
قال: أعرفه، وأعرف الذي يقول:
وخيبة من يخيب على غنيّ ... وباهلة من يعصر والركاب
يريد يا خيبة من يخيب. قال: أفتعرف الذي يقول:
كنا فقاح الأزد حول ابن مسمع ... إذا عرقت أفواه بكر بن وائل
قال: نعم و أعرف الذي يقول:
قوم قتيبة أمهم وأبوهم ... لولا قتيبة أصبحوا في مجهل
قال: أما الشعر فأراك ترويه، فهل تقرأ من القرآن شيئاً؟ قال: أقرأ منه الأكثر الأطيب " هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكورا " قال: فأغضبه، فقال والله لقد بلغني أن امرأة الحضين حُملت عليه وهي حامل من غيره. قال: فما تحرك الشيخ عن هيئته الأولى، ثم قال على رسله: وما يكون؟ تلد غلاماً على فراشي فيقال: فلان ابن الحضين، كما يقال: عبد الله بن مسلم. فأقبل قتيبة على عبد الله وقال: لا يُبعد الله غيرك.
بعث بشّامة بن الأعور العنبري إلى أهله بثلاثين شاةً ونحى صغير فيه سمن، فسرق الرسول شاةً واحدةً وأخذ من رأس النحي شيئاً من السمن. فقال لهم الرسول، ألكم إليه حاجة أخبره بها؟ قالت امرأته: أخبره، أن الشهر محاق، وأن جدينا الذي كان يطالعنا وجدناه مرثوما. فاسترجع منه الشاة والسمن.
مر ابن أبي علقمة بمجلس بني ناجية، فكبا حماره لوجهه، فضحكوا، فقال: ما يضحككم؟ رأى وجوه قريش فسجد. عرّض بنسبهم.
كان البراء بن قبيصة صاحب شراب، فدخل إلى الوليد بن عبد الملك وبوجهه أثر. فقال: ما هذا؟ قال: فرس لي أشقر ركبته فكبا بي. فقال: لو ركبت الأشهب لما كبا بك. يريد الماء.
الباب الحادي عشر
حكم ونوادر للهند
في كليلة ودمنة: قد قد تصل النضال إلى الأجواف، فتستخرج وتندمل جراحها، والقول إذا وصل إلى القلب لم يُستخرج.
قالوا: كان في سنّة الهند، إذا أُصيب أحدهم بمصيبة تعظم عليه، أن يلبسوا السلاح ويحتشدوا، ويبلغوا الطاقة في العدّة، ثم يصيروا إلى بابه، فيقولوا: بلغنا أنك سُلبت شيئاً بلغ منك، فاستعددنا وجئنا لنحارب من سلبك، ونرد عليك ما سُلبت. فيقول لهم: إنكم لا تقدرون على ذلك، والذي سلبنيه لا يُقاتل ولا يُغالب. فيقولون له: فإذا كان الأمر هكذا فلا تجزع على فائت لا حيلة في رده، ثم يتفرقون عنه.
في كتاب كليلة ودمنة: لا يطمع الملك الضعيف الوزير في ثبات ملكه.
وفيه: الدنيا كالماء المالح التي متى يزدده شاره شُرباً يزدد به ظمأً وعطشا.
الأدب يذهب عن العاقل السكرة ويزيد الأحمق سُكرا، كالنهار يزيد البصر بصراً ويزيد الخفاش سوء بصر.
صحبة الأخيار تُورث الخير، وصحبة الأشرار تُورث الشر، كالريح إذا مرّت على النتن حملت نتنا، وإذا مرت على الطيب حملت طيبا.
من نصح لمن لا شكر له، كان كمن ينثر بذره في السباخ، أو كمن أشار على معجب أو كمن سارّ الأصم.
لا يردّ يأس العدو القوي مثل التذلل والخضوع، كما أن الحشيش يسلم من الريح العاصفة بلينه لها وانئنائه معها.