من كتم علماً فكأنه جهله. أهل الدنيا كصورٍ في صحيفة كلما نشر بعضها طوى بعضها. المسئول حر حتى يعد إذا طرت فقع قريباً لا يرضى عنك الحاسد حتى يموت أحدكما. أكبر الأعداء أخفاهم مكيدةً. السامع للغيبة أحد المغتابين. الصبر على المصيبة مصيبةٌ على الشامت بها. أتستبطئ الدعاء بالإجابة وقد سددت طريقه بالذنوب؟ عبد الشهوة أذل من عبد الرق. لا أدري أيهما أمر، موت الغني أو حياة الفقير. العلم لا ينقطع ولا ينفذ كالنار لا ينقصها ما يؤخذ منها. من كثر حقده قل عتابه. كفى بالظفر شفيعاً للمذنب. الساعي ظالمٌ لمن سعى به، خائنٌ لمن سعى إليه. التواضع سلم الشرف. التجارب عقلٌ مكتسبٌ. إباك والكسل والضجر؛ فإنك إن كسلت لم تؤد حقاً، وإن ضجرت لم تصبر على حق لا ترج إلا ربك، ولا تخش إلا ذنبك، وكن بما في يد الله أوثق منك بما في يدك. كفى بالمرء شراً أن يعرف من نفسه فساداً فيقم عليه، وكفى به أدباً أن يترك أمرا يكرهه من غيره. من ساس نفسه بالصبر على جهل الناس صلح أن يكون سائساً العقل يأمرك بالأنفع، والمروءة تأمرك بالأجمل. ما ضاع امرؤ عرف قدر نفسه. الفقر يخرس الفطن عن حجته. الأدب حللٌ جددٌ. التثبت حزمٌ. الفكر مرآة صافيةٌ. الاعتبار منذرٌ ناصحٌ. البشاشة فخ المودة. تنقاد الأمور في المقادير، حتى يكون الحتف في التدبير. القلب إذا أكره عمى. من لانت كلمته وجبت محبته. لا راحة لحسود، ولا وفاء لملول، ولا مروءة لكذوبٍ. الدنيا كلها يد إلا ما سد جوعةً، وستر عورةً، وهو الذي استثنى عز وجل لآدم حيث قال: " إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى " . الدنيا والآخرى كالمشرق والمغرب، كلّما قربت من أحد بعدت من الآخر.
ومن أمثاله عليه السلام: خسر مروءته من ضيّع يقينه،وأزرى بنفسه من استشعر الطّمع، ورضى بالذلّ من كشف ضرّه، وهانت عليه نفسه من أمّر عليها لسانه.
ولما فرغ - رضى اللّه عنه - من حرب الخوارج مرّ بإيوان كسرى،فقال: " أتبنون بكلّ ريع ءاية تعبثون وتتّخذون مصانع لعلّكم تخلدون وإذا بطشتم بطشتم جبارين " ،فقال رجل كان معه:
دار تخيره لطيب مقيلها ... كعب بن مامة وابن أم إياد
جرت الرّياح على رسوم ديارهم ... فكأنّما كانوا على ميعاد
فقال عليه السلام: ألا قلت كما قال اللّه عز وجل: " كم تركوا من جنّت وعيون وزروع ومقامكريم ونعمة كانوا فيها فكهين كذلك وأورثنها قوماً آخرين " .
ثم قال:إن هؤلاء كانوا وارثين فصاروا مورثين، ولم يكونوا شاكرين، فأصبحوا مسلوبين، ولم يكونوا حامدين، فأصبحوا محرومين، وكفروا النعم فحلّت بهم النقم.
وكتب إلى عامل له: أما بعد، فاعمل بالحقّ ليوم لا يقضى فيه إلا بالحق والسلام.
وقال عليه السلام: ربّ حياة سببها التّعرض للموت، وربّ ميتة سببها طلب الحياة.
وقال عليه السلام: إياكم ومحّقرات الذنوب، فإن الصغير منها يدعو إلى الكبير.
أتى عليه السلام - بفالوذج، فقال لأصحابه: كلوا فوالله ما اضطرب الغاران إلا عليه.
وقال: لا يكون الرجل سيد قومه، حتى لا يبالي أي ثوبيه لبس.
وقال له ابن دودان الأسدي: كيف دفعتهم يا أمير المؤمنين عن هذا الموضع وأنتم الأعلون نسباً، الأكرمون حسباً، الأتمون شرفاً، نوطاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقاربةً به؟ فقال له: يا ابن دودان. إنك لقلق الوضين، ترسل عن غير ذي مسدٍ، ولك مع ذلك حق القرابة وذمام الصهر. وقد استعلمت فاعلم، كانت أمورٌ شحت عليها نفوس قومٍ وسخت بها نفوس آخرين، ونعم الحكم العدل، وفي الساعة ما يؤفكون. " لكل نبإ مستقر وسوف تعلمون " .
ودع عنك نهيا صيح في حجراته
وهلم إلى الخطب الجليل، إلى ابن أبي سفيان، فلقد أضحكني الدهر بعد إبكائه، ولا غرو، يئس القوم من هيبتي، وجدحوا بيني وبينهم شرباً وبيئاً؛ فإن تك للإيام عاقبةٌ أحملهم من الأمر على محضه، وإن تكن الأخرى فلا تذهب نفسك عليهم حسراتٍ، ولا تأس على القوم الفاسقين.
وقال: الفقيه كل الفقيه من لم يرخص في معصية الله، ولم يوئس من رحمة الله.
وأخذ قوما في سرقٍ فأمر بحبسهم، فجاء رجلٌ آخر، فقال: يا أميرالمؤمنين؛ إني كنت معهم، وقد تبت، فأمر بأخذه وقال متمثلا:
ومدخلٍ رأسه لم يدعه أحدٌ ... بين الفريقين حتى لزه القرن.