هل ينفعنك اليوم إن همت بهم ... كثرة ما توصي وتعقاد الرتم؟
خانته لما رأت شيئاً بمفرقه ... وغره حلفها والعقد للرتم
ذبح العتائر
كان الرجل منهم يأخذ الشاة وتسمى العتيرة والمعتورة فيذبحها، ويصب دمها على رأس الصنم، وذلك يفعلونه في رجب، والعتر قيل هو مثل الذبح وقيل هو للصنم الذي يعتر له.
قال الطرماح:
فخر صريعاً مثل عاترة النسك
أزاد بالعاترة الشاة المعتورة.
ذبح الظباء
كان الرجل ينذر أنه إذا بلغت إبله أو غنمه مبلغاً ما ذبح عنها كذا، فإذا بلغت ضن بها، وعمد إلى الظباء يصطادها وفاء بالنذر ويذبحها، قال الشاعر:
عنتاً باطلاً وزوراً كما يع؟ ... تر عن حجرة الربيض الظباء
كي السليم عند الجرب
زعموا أن الإبل إذا أصابها العر فأخذوا الصحيح كووه، زال العر عن السقيم. قال النابغة:
لكلفتني ذنب امرئٍ وتركته ... كذي العر يكوي غيره وهو راتع
ويقال أنهم يفعلون ذلك ويقولون نؤمن معه العدوى.
ضرب الثور ليشرب البقر
كانوا إذا امتنعت البقر عن شرب الماء ضربوا الثور، وزعموا أن الجن تركب الثيران، فتصد البقر عن الشرب.
قال الأعشى: ؟وإني وما كلفتماني وربكم ليعلم من أمسى أعق وأحربا
لكا لثور والجني يضرب ظهره ... وما ذنبه أن عافت الماء مشربا؟
وما ذنبه أن عافت الماء باقر ... وما إن تعاف الماء إلا ليضربا
وقال آخر:
كذاك الثور يضرب بالهراوي ... إذا ما عافت البقر الظماء
عقد السلع والعشر
كانوا إذا استمطروا يعمدون إلى البقر، ويعقدون في أذنابها السلع والعشر يضرمون فيها النار، ويصعدونها في الجبل، ويزعمون أنهم يمطرون في الوقت.
قال أمية به أبي الصلت:
ويشقون باقر السهل للطو ... د مهازيل خشيةً أن تبورا
عاقدين نيران في ثكن الأذ ... ناب منها لكي تهيج البحورا
سلعٌ ما ومثله عشرٌ ما ... عائلٌ ما وعالت البيقورا
كعب الأرنب
كانوا يعلقونه على أنفسهم، ويقولون: إن من فعل هذا لم تصبه عين ولا سحر؛ وذلك أن الجن تهرب من الأرنب؛ لأنها ليست من مطايا الجن، لأنها تحيض. قال الشاعر:
ولا ينفع التعشير إن حم واقعٌ ... ولا ودعٌ يغني، ولا كعب أرنب
وقيل لزيد بن كثوة: أحق ما يقولون إن من علق على نفسه كعب الأرنب لم تقربه جنان الحي وعمار الدار؟ فقال: إي والله ولا شيطان الحماطة، وجان العشيرة وغول القفر وكل الخوافي، إي والله وتطفأ عنه نيران السعالي.
دائرة المهقوع
وهو الفرس الذي به الدائرة التي تسمى الهقعة، فيزعمون أنه إذا عرق تحت صاحبه اغتلمت حليلته وطلبت الرجال قال:
إذا عرق المهقوع بالمرء أنعظت ... حليلته وازداد حراً عجانها
السنام والكبد
زعموا أن الإنسان إذا عشي ثم قلي له سنام فأكله، وكلما أكل لقمةً مسح جفنه الأعلى بسبابته وقال: يا سنام:
يا سناماً وكبد ... ليذهب الهدبد
ليس شفاءُ الهدبد ... إلا السنام والكبد
عوفي صاحب العشي منه. والهدابد: العشي.
الطارف والمطروف
ويزعمون أن الرجل إذا طرف عين صاحبه فهاجت، فمسح الطارف عين المطروف سبع مرات وقال في كل مرة: بإحدى جاءت من المدينة، باثنتين جاءتا من المدينة، بثلاث جئن من المدينة إلى سبع، سكن هيجانها.
بكاء المقتول
كان النساء لا يبكين المقتول إلى أن يدرك ثأره، فإذا أدرك بكينه، قال:
من كان مسروراً بمقتل مالكٍ ... فليأت نسوتنا بوجه نهار
يجد النساء حواسراً يندبنه ... يلطمن حر الوجه بالأسحار
وطء المقاليت
يزعمون أن المرأة المقلات إذا وطئت قتيلاً شريفاً بقي أولادها، قال بشر بن أبي خازم:
تظل مقاليت النساء يطأنه ... تقلن: ألا يلقى على المرء مئزر؟
تعليق الحلي على السليم
يزعمون أن السليم إذا علق عليه الحلي أفاق فيلقون عليه الأسورة والرعاث ويتركونها عليه سبعة أيام ويمنع من النوم.
قال النابغة: