فلما نهض مِن بين يَديه قيل له: هلا خبرتهُ بمقدار مالِك؟ فقال: لم يعدُ أن يكون قليلاً فيَحقِرني، أو كثيراً فيحْسدني.
وخطب عبدُ الرحمن بنُ محمد بن الأشعث بالمِربْد عند ظهور أمّر الحجاج عليه، فقال: أيها الناسُ. إنه لم يبْق من عدوكم إلا كما يبقى من ذنب الوزغَة، تضرب يميناً وشمالاً، فلا تلبثُ أن تموت.
فسمعه رجلٌ من بني قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصة فقال: قبح الله هذا. يأمر أصحابه بقلة الاحتراس من عدوهم، ويعدُهْم الغُرَور.
وقيل لنصْر بن سيار: إن فلاناً لا يكتُبُ. فقال: تلك الزِّمانةُ الخفيةُ.
وقال: لوْلا أن عمرَ بن هُبيرة كان بَدويّاً ما ضبَط. أعمال العراق، وهو لا يكْتبُ.
اعتذر رجلٌ إلى مُسْلم بن قتيبة من أمْر بلغهُ عنه، فعذرُه ثم قال له: يا هذا: لا يحْملنك الخروجُ مِن أمر تخلصْت منه على الدخول في أمْر لعلك لا تتخلصُ منه.
وقال مُسلُم بنُ قتيبة: الشبابُ الصحةُ، والسُّلْطانْ الغني، والمروءةُ الصبرُ على الرجال.
وقال خالد بن عبد الله القسْري: يُحَمدُ الجودُ مَا لمْ يسْبقُه مَسْألةٌ وَمَا لم يتبعه مَن، ولم يُزْر به قصورٌ، ووافق موضع الحاجة.
قال الرشيد لسعيد بن سَلْم: يا سعيدُ، مَنْ بيتُ قيس في الجاهلية؟ قال: يا أمير المؤمنين. بنُو فزارة. قال: فمَنْ بيتُهُم في الإسلام؟ قال: يا أمير المؤمنين: الشريفُ مَنْ شرفتُموه. قال: صدقت. أنت وقومُك.
قال بعضهم: أريت نصْرَ بن سيار على المنبر بسَرْخس. وقد حسَر ذراعيه - وكان أشعرَ طويل الساعدَين. وهو يقول: اللهم إنك تعلُم أن جعُفرَ بن محمد حدثني عن آبائه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ما منْ أحد أنْعمَ على قوم نعمةً فكفرُوا نعمتَه، فدعا الله عليهم إلا أجيبتْ دعوته.
اللهم إنك تعلُم أني أحسَنْتُ إلى ألِ بسَّام فكفروا نِعْمتي.
اللهم افعل بهم. ودَعَا عليهم.
قال: فلم يَحُلِ الحولُ وعلى الأرض منهم عين تطرف: وكانوا سبعين رجلاً، كلُّهم قد ركب الخيل.
كان أبو هبَيرة يقول: أعوذ بك من كلِّ شيطان مستغرب وكل نبطي مستعرِب.
خطب بلال بن أبي بُردَة بالبصرة، فعرف أنهم قد استحَسنوا كلامَه، فقال: لا يمنعنكم أقبحُ ما تعلمون فينا أن تقبلوا أحسن ما تسمعون منا.
قال ابن هبيرة لبعض ولده: لا تكونن أول مشير، وإياك والهوى والرأي الفطيرَ، وتجنب ارتجال الكلام، ولا تشر على مستبدٍّ ولا على وغد ولا مثلوِّن ولا لجوج، وخَفِ الله في موافقة هوى المستثير، فإن التماسَ موافقته لؤمٌ، وسوءَ الاستماع منه خيانةٌ.
قال رجل ليزيدَ بن أسد يدعو له: أطال الله بقاءَك. فقال: دَعوني أمُتْ، وفي بقيةٌ تبكون بها علي.
وشخصَ يزيد بنُ عمرَ بن هبيرة إلى هشام بن عبد الملك فتكلم فقال هشام: ما مات من خلف مثل هذا.
فقال الأبرشُ الكبيُّ: ليس هناك، أمَا نراهُ يرشح جَبينُه لضيق صَدره. فقال يزيد: ما لذلك أرشحُ ولكن لجُلوسك في مثل هذا الموضع.
ودخل يزيدُ بن عمر على المنصور - وهو يومئذ أميرٌ - فقال: أيُّها الأميرُ إنَّ عَهدَ الله لا يُنكث، وعَقدَهُ لا يُحَل، وإن إمارتكُم بِكْرٌ. فأذيقُوا الناسَ حلاوَتها، وجنِّبُوهم مَرارتها.
اتخذ يزيدُ بنُ المهلب بستاناً بخُراسَان في داره فلما ولي قتيبةُ بنُ مُسلم جعل ذلك لإبله. فقال له مَرزُبانُ مَروٍ: هذا كان بستاناً وقد اتخذته لإبلك؟ فقال قتيبةُ: عن أبي كان أشترباذ وأبو يزيدَ كان بستان باذ.
قال عبد الرحمن بن أبي الحكم: لولا ثلاثٌ ما بالَيْتُ متى متُّ: تزحُّف الأحرار إلى طعامي، وبذلُ الأشراف وجوهَهُم إلى، وقولُ المنادي: الصلاة أيُّها الأمير.
وقال عبد الرحمن بن الأشعث: لولا أربعُ خصال ما أعطيتُ أحداً طاعةً، لو ماتت أمُّ عمران - يعني: أمه، ولو شاب رأسي، ولو قرأتُ القرآن، ولو لم يكُن رأسي صغيراً.