وكان من كبر حجمه يُحمل على جمل، وكان نفث فيه خَراشِي صدره، وضمَّنه غرائب عجَره وبُجَره. وقال: إني ضامنٌ أنّه متى قرأ الرسولُ - على المُستكفين قولَ أبي مسلم، ذلك بمشهد منه - أنهم يختلفون وإذا اختلفوا كَلَّ حَدُّهم، وذلك جدُّهم.
فلما ورد الكتاب على أبي مسلم دعا بنار فطرحه فيها إلاًّ قَدْرَ ذِراع فإنه كتب عليه:
محا السيفُ أسطار البلاغة وانتحى ... عليك لُيوث الغاب من كل جانب
فإن تُقْدِمُوا نُعمل سُيوفاً شحيذة ... يهون عليها العتبَ من كلِّ عاتب.
ورَدَّه. فحينئذ وقع اليأْسُ من مُعالجته.
ولما بلغهُ خبرُ وفاة السفاح في طريق مكة عائداً. وكان قد تقدم المنصورُ كتب إليه: لأبي جعفر من أبي مسلم. أما بعد: فإن أبا العباس قد هلك، وإن تحتج إلىّ تجدْني بحيثُ تُحب. فلما وبَّخهُ أبْو جعفر عند قتله قال وتُكاتُبني - وأنا الخليفةُ - لأبي جعفر من أبي مسلم.
وشجر بين أبي مسلم وصاحب مَرْو كلامٌ أربى فيه صاحب مرو عليه. فاحتمله أبو مسلم. فندم صاحب مرو، ووجع إلى أبي مسلم معتذراً.
فقال له أبو مسلم: مه؟؟ لسانٌ سبق، وهمٌ أخطأ، والغشب شيطانٌ وأنا جَرًّأتك علي باحتمالك، فإن كنت للذنب معتمداً فقد شاركتك فيه وإن كنتَ مغلوباً، بالعفو يسعُك.
فقال له صاحب مرو: وعِظَمُ ذنبي يمنع قلبي من الهدوء. فقال أبو مسلم يا عجباً، أقابلك بإحسان أنت مُسيء، ثم أقابلك بإساءة وأنت محسنٌ وقال صاحب مرو: الآن وثِقْت بك.
وكتب إلى السفاح: أرِحُ نفسك من كَبْشَي العراق: سُليمِ بن حبيب بن المهلب، وعبد الرحمن بن يزيد بن المهلب، فقتلْهما جميعاً.
وكان أولَ من أظهر السواد بالبصرة عبدُ الرحمن بن يزيد، وجعل يقول حين دعا إلى بني هاشم: أما والله إني لأفعل هذا، وأعلمُ أني من ذبائحهم.
قيل لأني مسلم: من أشجع؟ قال: كلُّ قوم في إقبال دولتهم.
الباب السادس
كلام جماعة من الأُمراء
خطب يوسف بن عُمر، فقال: اتقوا الله عباد الله. فكم من مُؤمِّل أملاً لا يبلُغُه، وجامعٍ مالا يأْكله، ومانعٍ ما سوف يترُكه، ولعله من باطلٍ جمَعَهُ، ومن حقٍّ منعه. أصابه حراما وورثه عدُوا، واحتمل إصره، وباءَ بوزره، وورَد عَلَى ربه آسفاً لاهفاً خسر الدُّنيا والآخرة ذلك هُوَ الخسْران المبينُ.
صعد وردُ بن حاتم المنبر، فلما رآهم قد فتحُوا أسماعَهم، وشَقُّوا أبْصارهم نحوه قال: نكِّسوا رؤوْسكم، وغُضُّوا أبْصاركم، فإن أوَّل مركبٍ صعبٌ، وإذا يسَّر الله فتْحَ قُفْلِ تَيسَر.
كان يوسفُ بنُ عُمر يقول: كان الحجاج الدُّخان وأنا اللهب؟ قام خالدُ بنُ عبد الله على المنبر بواسط خطيباً. فحمد الله وأثنى عليه، وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: أيُّها الناس تنافُسوا في المكارم، وسارعُوا إلى المغانم، واشتُروا الحمد بالجُود، ولا تكتسبُوا بالمَطْل ذماً ولا تعتدُّوا بالمعروف ما لم تُعجِّلُوه، ومهما يكُن لأحدكم عند أحد نعمةٌ فلم يبلُغ شكرَها فالله أحسنُ لها جزاءً وأجزلُ عليها عطاءً. واعلُموا أن حوائج النّاس إليكُم نعمَ من الله عليكُم، فلا تملُّوا النِّعم فتتحولَ نقماً. وأعلمُوا أن أفضل المال ما أكسبَ أجراً، وورَّث ذكراً، ولو رأيتُم المعروف رجلاً رأيتُموه حسناً جميلاً يسر الناظرين ويفوق العالمين ولو رأيتم البخل رجلاً رأيتموه مُشوَّهاً قبيحاً تنفر عنهُ القُلوبُ وتغضِي عنهُ الأبصارُ. أيها الناسُ: إن أجود الناس من أعطى من لا يرجُوهُ، وأعظمَ الناس عفواً من عفا من قُدرة، وأوصل الناس من وصل من قطعهُ ومن لم يطب حرثُه لم يَزْكُ نبتُه. والأصولُ عن مغارسها تنمُو، وبأُصولها تسمُو. أقولُ قولي هذا وأستغفر الله لي ولكُم.
أراد رجلٌ أني مدح رجلاً عند خالد بن عبد الله، فقال: والله لقد دخلتُ إليه فرأيته أهدى الناس داراً وفَرْشاً وآلةً. فقال خالدٌ: لقد ذممتُه من حيث أردت مدحهُ هذا والله حال من لم تدع فيه شهوتُهُ للمعروف فضلاً.