فقال: يا أهل العراق، يا أصحَاب السبق والسِّباق، ومكارم الأخلاق.
إن أهل الشام في أفوَاههم لقمةٌ دَسمةٌ قد زيِّنت لها الأشداق، وقامُوا لها على ساق، وهم غير تاركيها لكم بالمراءِ والجدال، فالْبُسوا لهم جُلودَا النمر.
وقيل للمهلب في بعض حروبه: لو نمت. فقال: إن صَاحب الحرب إذا نام نامَ جَدُّه.
وقال كفى بالمرء مسألةً أن يغدُوَ عليك ويرُوح.
وقال له رجل: إن لي حَاجةً لا ترزؤك في مَالك، ولا تنكُدُك في نفسك قال: والله لا قَضَيتْها. قال: ولمَ؟ قال: لأن مثلي لا يسال مثلها.
وقال: ما السيف الصارم في كف الشجاع بأعز من الصِّدق؟ ومر بقوم من ربيعة في مجلس لهم، فقال رجلٌ من القوم: هذا سَيِّدُ الأزد، قيمتُه خمسمائة درهم. فسمعه المهلب، فأرسل إليه بخمسمائة درهم. قال: دُونك يا ابنُ، قيمةَ عمِّك، ولو كنت زدت فيها لزدتك.
الباب الخامس
كلام أبي مُسلم
قيل له: ما كان سبَب خروج الدولة عن بني أمية؟ فقال: ذلك لأنهم أبعدُوا أولياءهم ثقةً بهم، وأدَنوْا أعداءَهم تأَلُّفاً لهم، فلم يصر العدوُّ بالدنُّو صَديقاً وصار الصديق بالبعاد عدُوّاً.
وقيل له في حداثته: إنا نراك تأْرق كثيراً، ولا تنام كأَنك مُوَكلٌ برَعي الكوَاكب، وأو مُتوقِّعٌ للوَحي من المساءِ. فقال: والله ما هو ذاك، ولكن لي رأيٌ جوالٌ، وغريزةٌ تامةٌ، وذهنٌ صاف، وهمة بعيدةً ونفسٌ تَتُوقُ إلى معالي الأمور مع عيش كعيش الهمَج والرِّعاع، وحَالٍ مُتناهية من الأتَضاع، وإنِّي لأَرى بعض هذه مصيبةً لا تجبرُ بسهر، ولا تتلافى بأرق.
قيل له: فما الذي يُبْرِدُ عَليك، ويشفي أجَاج صدرك؟ قال: الظفرُ بالمُلك.
وقيل له: فاطلب. قال: إن المُلك لا يطلب إلا بُركوب الأهوال. قيل: فاركب الأَهوال: قال: هيهات. العقل مانعٌ من ركوب الأهوال. قيل. فمَا تصنع وأنت تُبْلَى حسرةً وتذوب كمداً؟. قال: سأجعَل من عَقلي بعضه جهلاً، وأحاول به خطراً، لأنال بالجهل مَالا يُنال إلا به. وأدَبِّر بالعقل مالا يحفَظ. إلا بقوته، وأعيش عيشاً يُبين مكان حياتي فيه من مكان مَوتي عليه، فإنّ الخمول أخُوا العَدم والشُّهرةَ أبو الكون.
قال رجلٌ من أهل العراق: أوصاني أبو مُسلم وآنَسنى، ثم سألني، فقال: أيُّ الأعراض أدنى؟ فقلت: عِرْض بخيل. قال: كلا. رُبَ بُخْل لم يَكْلَم عرضاً. قلت: فأيها أصلحَ الله الأميرَ؟ قال: عرضٌ لمَ يَرتع فيه حربٌ ولا دمٌ.
قال أبو زيد: سمعت رؤبة يقول: ما رأيت أروَى لأشعارنا أبي مُسلم من رجل يرتضخ لُكْنةً. قال أبو زيد: وإذا قال رؤبة لرجل يرتضخ لكنة فهو من أفصح الناس.
وقال أبو سلم: أشد من يقاتلكم مُمتعضٌ من ذلةٍ، أو محام على ديانة أو غيورٌ على حرمة.
كان فاذوسبان. من كبار أهل نيسابور، وكانت له عند أبي مسلم يدٌ في اجتيازه إلى خُراسان، فكان يرعَى له ذلك. فقال له يوماً الفاذُوسبان: أيُّها السَّلاَّرُ - وبذلك كان يخاطَبُ أبو مُسلم قبل قتله ابنَ الكِرماني - : هل مال قلبك إلى أحد بخراسان؟ فقال: كنت فِي ضيافة رجل يقال له فلانٌ السمرقندي، فقامت بين يدي جاريةٌ له توضيني فاستحليتُها قال: فانفذ الفاذوسبان إلى سمرقند، واحتال في تحصيل الجارية، ثم أضاف أبا مسلم، وأمرَها بأَن توضئه، فلما نظر إلّيها عرفها فوهبها له الفاذوسبان وكان لا يُحجَب عن أبي مسلم في أي وقت جاءه، فدخل إليه يوماً فوجده نائماً في فراشه، فانصرف، فأمر أبو مسلم برده، فجاءَ حتى وقف عليه رآه مضاجعاً تلك الجارية وهما في ثيابهما وبينهما سيفٌ مْسلولٌ. فقال: يا فاذو سبان، إنما أحببت أن تقف على صورة منامي، لتعلم أن من قام بمثل ما قمت به لا يفرغ إلى مُباشرة النِّساء. وأنشد:
قومٌ إذا حاربوا شدُّوا مآزرهم ... دون النِّساء ولو باتت بأطهار.
وكتب المنصورُ إليه: أحص خزائن عبد الله عليَّ. فقال أبوْ مسلم لتُعِطينَّ: قُل له: يا بن سلامة نحنُ أمناءُ على الدِّماء، خونةٌ على الأموال.
كتب عبد الحميد عن مروان كتاباً إلى أبي مسلم: صاحب الدولة. وقال لمروان: إني قد كتبتُ كتاباً إن نجع فذاك وإلا فالهلاكُ.