فقام الأحنفُ فقال: يا أمير المؤمنين، إن مفاتيحَ الخير بيد الله، والحرصَ قائدُ الحرمان، فاتق الله فيما لا يُغني عنك يومَ القيامة قيلا، ولا قالاً واجعل بينك وبين رعيتك من العدل والإنصاف، شيئاً يكفيك وفادة الوُفوِد، واستماحةَ المُمْتاح، فإن كُل امرئ إنما يجمع في وعائه إلا القُل ممن عسى أن تقتحمهُ الأعينُ وتخونهم الألسن، فلا يفد إليك.
الباب الرابع
كلام المهلب وولده
قيل للمهلِّب: ما النبلُ؟ قال أن يخرج الرجلُ من منزله وحده ويعودَ في جماعة.
وقال: ما رأيتُ الرجل يضيقُ قلوبُها عند شيء كما تضيق عند السرِّ.
خطب يزيدُ بنُ المهلب بواسطٍ فقال: إني قد أسمعُ قول الرِّعاع: قد جاء مسلمةُ وقد جاءَ العباسُ، وقد جاء أهلُ الشام. وما أهل الشام إلا تسعةُ أسياف: سبعةٌ منها معي، واثنان علي. وأما مسلمة فجرادة صَفراء، وأما العباسُ فنسطوسُ بنُ نسطوس، أتاكم في بَرابَرة وصقالية، وجَرَامقة، وأقباط، وأنباط، وأخلاط. إنما أقبل إليكم الفلاحُون وأوباشٌ كأشْلاء اللحم. والله ما لقوا قط كحدكم، وحَديدكم، وعَديدكم. وأعيُروني سَواعدكم ساعةً من نهار تصِفقُون بها خراطيمهُم. وإنما هي غَدوة أو روحةٌ حتى يحكُمَ الله بيننا وبين القوم الظالمين.
قال المهلبُ: يا بني، تباذلُوا تحابوا، فإن بني الأم يختلفُون، فكيف ببني العلات؟ إن البر ينسأ في الأجَل، ويزيدُ في العَدَد، وإن القطيعة تُورث القلة، وتُعقب النار بعد الذلة. واتقوا زلة اللِّسان، فإن الرجل تزلُّ رجلُه، فينتقشُ، ويزل لسانُه فيهلكُ، وعليكُم في الحرب بالمكيدة، فإنها أبلغُ من النجدة، فإن القتال إذا وقع دَفع القضاءَ، فإن ظفر فقد سَعد، وإن ظُفر به لم يقولُوا فَّرط.
قال الجاحظُ: قال المهلبُ: ليس أنمَى مِن سيف. فوجدَ الناسُ تصديق قوله فيما قال ولده من السيف، فصار فيهم النَّماءُ.
وقال علي عليه السلام: بقيةُ السيف أنمى عَدَداً، وأكرمُ ولداً. ووجد الناسُ ذلك بالبيان الذي صار إليه ولُده مِن نهكِ السيفِ، وكثرة الذرية وكرم النجل.
ومن كلام المهلب: عجبتُ لمن يشتري الممالِيك بمالِه، ولا يشتري الأحرار بمعُرُوفه.
وقال يزيدُ بن المهلب لابنه مخلد - حين ولاه جُرجَان: استظرفْ كاتِبك، واستعِقلْ حاجِبَك.
قال حبيب بن المهلب: ما رأيت رجلاً مُستلئماً في الحرب إلا كان عندي رجُلين، ولا رأيت حاسرين إلا كنا عند واحداً.
فسمع بعض أهل المعرفة هذا الكلام، فقال: صَدق: إن للسلاح فضيلةً. أمَا تراهم ينادون عند الصريخ: السلاحَ السلاح، ولا ينادُون: الرجال، الرجال.
قيل يزيدَ بن المهلب: ألا تبني داراً؟ فقال: مَنزلي دار الإمَارة أو الحبس. أغلظ. رجلٌ للمهلب، فحلم عنه، فقيل له: جَهل عليك وتحلُمُ عنه؟ فقال: لم أعرف مَساوَيه، وكرهت أن أبهته بما ليس فيه.
قال يزيدُ بن المهلب: ما رأيت عاقلاً ينوبه أمرٌ إلا كان مقوله على لَحْييه. وقيل له: إنك لتُلْقي نفسَك في المهالك. قال: إني إن لم آت الموت مُسترسلاً أتاني مُستعجلاً. إني لست أتي الموت من حُبِّه، وإنما أتيه من بغضه، ثم تمثل: تأَخرت أستبقى الحياة فلم أجد لنفسي حياة مثل أن أتقدمَا.
كتب المهلب إلى الحجاج لما ظفر بالأزارقة: الحمدُ لله الذي كفى بالإسلام فقدُ ما سواه، وجعل الحمد متصلاً بنعَمه، وقضى ألا ينقطع المزيدُ من فضله، حتى ينقطع الشكر من عبَاده ثم إنا وعَدوَّنا كنا على حالين مُختلفتين، نرى فيهم ما يسرُّنا أكثر مما يسوؤُنا، ويروَن فينا ما يُسوءُهم أكثر ممَا يسرُّهم. فلم يزل الله يكثرُنا ويمحقهم، وينصرنا ويخذلهم، على اشتداد شوكتهم، فقد كان عَلن أمُرهم حتى ارتاعَت له الفتاة، ونوِّم به الرضيعِ، فْانتهزْتُ منهم الفرصة في وقت إمكانها، وأدنَيْتُ السوادَ، مِن السواد حتى تعارفَتِ الوُجوه. فلم نزل كذلك حتى بلغ بنا وبهم الكتاب أجَله. فقطِعَ دَابُر القومِ الذين ظَلَمْوا والحمدُ لله ربِّ العالمين.
وقال المهلب لبنيه: يا بني، إذا غدا عليكم الرجل، ولاحَ مُسلِّما، فكفى بذلك تقاضيا.
وقيل له: أيُّ المجالس خيرٌ؟ قال: ما بَعُدَ فيه مَدَى الطرْف، وكثر فيه فائدة الجليس.
قال المهلب: العيش كلُّه في الجليس المُمتع.