إذا جاريت عند السلطان كفئاً من أكفائك فلتكن مجاراتك إياه بالحجة، وإن عضهك، وبالرفق وإن خرق بك؛ واحذر أن يستلجك فتحمى، فإن الغضب يعمي عن الفرصة، ويقطع عن الحجة، ويظهر عليك الخصم.
احترس أن يعرفك السلطان باثنين: بكثرة الإطراء للناس عنده، وبكثرة ذمهم؛ فيعد ذلك غلاً منك فإنه إذا رأى كثرة إطرائك للناس وذمهم ضر ذلك صديقك وإن كان محقاً، وأمن عدوك كيدك وإن كان معوراً. وعليك بالقصد والتحرز؛ فإنه إن يعرفك به كنت لعدوك أضر ولصديقك أنفع.
لاتتورد على السلطان بالدالة وإن كان أخاك، ولا بالحجة وإن وثقت أنها لك، ولا بالنصيحة وإن كانت له دونك فإن السلطان تعرض له ثلاث: القدرة دون الكرم، والحمية دون النصفة، واللجاج دون الحظ.
سئل بعضهم: أي شيء أرفع بذكر الملوك؟ قال: تدبيرهم أمر البلاد بعدل، ومنعهم إياها بعز.
قيل: فما الذي على الملوك لرعيتهم، وما الذي على الرعية لملوكهم؟ قال: على الملوك لرعيتهم 440 ما تأمن عليه أنفسهم ويرغد عليه عيشهم. وللملوك على رعيتهم الشكر والنصيحة.
اعلم أن الملوك تحتاج إلى الوزير، وأشجع الرجال يحتاج إلى السلاح وأجود الخيل يحتاج إلى السوط، وأحد الشفار يحتاج إلى المسن.
صلاح الدنيا بصلاح الملوك، وصلاح الملوك بصلاح الوزراء، ولا يصلح الملك إلا لأهله ولا تصلح الوزارة إلى لمستحقها.
أفضل عدد الملوك صلاح الوزراء الكفاة؛ لأن في صلاحهم صلاح قلوب عوامهم لهم.
خير الوزراء أصلحهم للرعية، وأصدقهم نية في النصيحة، وأشدهم ذباً عن المملكة، وأشدهم بصيرة في الطاعة، وآخذهم لحقوق الرعية من نفسه وسلطانه.
ليس شيء للملوك أولى بالفرح والسرور به في ملكها من سيرة حسنة يسيرونها، وسنة صالحة يجرونها، ووزير صالح يؤيدون به.
الوزير الخير لا يرى أن صلاحه في نفسه كائن صلاحاً حتى يتصل بصلاح الملك ورعيته، وتكون عنايته فيما عطف الملك على عامته، وفيما استعطف قلوب العامة على الطاعة لملكه، وفيما قوم أمر الملك والمملكة من تدبيره، حتى يجمع إلى أخذ الحق وتقديمه عموم الأمن والسلامة، ويجمع إلى صلاح الملك صلاح أتباعه. وإذا طرقت الحوادث، ودهمت المظائم، كان للملك عدة وعتاداً، وللرعية كافياً محتاطاً، ومن ورائها ذاباً ناصراً، يعنيه من صلاحها ما لا يعنيه من صلاح نفسه دونها.
مثل الملك الصالح إذا كان وزيره فاسداً مثل الماء الصافي العذب الذي فيه التماسيح؛ لا يستطيع الإنسان وإن كان سابحاً، وإلى الماء ظامئاً، دخوله حذراً على نفسه.
لا ينبغي للوالي أن يسرع إلى حبس من يكتفي له بالجفاء والوعيد.
ينبغي للوالي أن يكون عالماً بأمور عماله فإن المسيء يخاف خبرته قبل أن تنزل به عقوبته، والمحسن يستبشر بعمله قبل أن يأتيه معروفه.
ينبغي للوالي أن تعرفه رعيته بالأناة، وألا يعجل بالعقاب ولا بالثواب؛ فإن ذلك أدوم لخوف الخائف، ورجاء الراجي.
ينبغي للوالي أن تعلم رعيته أنه لا يصاب خيره إلا بالمعونة له على الخير، فإن الناس إذا علموا ذلك تصنعوا، والمتصنع لا يلبث أن يلحق بأهل الفضل.
من طلب ما عند السلطان والنساء بالشدة بعد عنه ما يطلب، وفاته ما يلتمس.
ودخل محمد بن كعب القرظي على عمر بن عبد العزيز حين استخلف فقال له: إني مستعين بك على عملي. قال: لا. ولكني سأرشدك: أسرع الاستماع، وأبطئ في التصديق، حتى يأتيك واضح البرهان، ولا تعملن سجنك فيما يكتفى به بلسانك، ولا تعملن سوطك فيما يكتفى فيه بسجنك ولا تعملن سيفك فيما يكتفى فيه بسوطك.
كان بعضهم يوصي عماله فيقول: سوسوا الناس بالمعدلة، واحملوهم على النصفة، واحذروا أن تلبسونا جلودهم، أو تطعمونا لحومهم، أو تسقونا دماءهم.
بالولاية يعرف الرجل الحازم.
إذا أردت أن يقبل الوالي مشورتك فلا تشبه بشيء من الهوى؛ فإن الرأي يقبل، والهوى يرد.
لا يخطرن للملك أنه إن استشار الملك الرجال ظهرت منه الحاجة 441 إلى رأي غيره؛ فإنه ليس يريد الرأي للافتخار به، وإنما يريد للانتفاع به.
قال حذيفة: إياكم ومواقف الفتن، فإن أبواب الأمراء، يدخل الداخل على الأمير فيقول له الباطل ليرضيه.
قال ابن المقفع: لتكن حاجتك في الولاية ثلاث خصال: رضا ربك ورضا سلطانك، ورضا صالح من تلي عليه. ولا عليك أن تلهو عن المال والذكر. فسيأتيك منهما ما تكتفي به.