ما رأيته مجتمعاً في أحد فأصفه، وما لا يوجد كاملا فلا حد له.
قال الزهري: إذا أنكرت عقلك فاقدحه بعاقل.
وقيل: عظمت المئونة في عاقل متجاهل، وجاهل متعاقل.
وقيل: إنك تحفظ. الأحمق من كل شيء إلا من نفسه.
قيل لبعضهم: العقل أفضل أم الجد؟ فقال: العقل من الجد.
قال بعضهم: ينبغي للعاقل أن يطلب طاعة غيره وطاعة نفسه عليه ممتنعة.
قيل لآخر: أتحب أن تهدى إليك عيوبك؟ فقال: أما من ناصح فنعم، وأما من شامت فلا.
قيل لآخر: هل شيء أضر من التواني؟ قال: الاجتهاد في غير موضعه.
وقيل: العجز عجزان عجز التقصير. وقد أمكن الأمر، والجد في طلبه وقد فات.
وقيل لآخر: أسأت الظن. فقال: إن الدنيا لما امتلأت مكاره وجب على العاقل أن يملأها حذراً.
تأمل حكيم شيبه فقال: مرحباً بزهرة الحنكة، وثمرة الهدى، ومقدمة العفة، ولباس التقوى.
قيل: لا يسود الرجل حتى لا يبالي في أي ثوبيه ظهر.
سمع حكيم رجلاً يدعو لآخر ويقول: لا أراك الله مكروهاً. فقال: دعوت له بالموت فإن من عاش لا بد له في الدنيا من مكروه.
قالوا: من صفات العاقل ألا يتحدث بما يستطاع تكذيبه.
قيل لبعضهم: متى يحمد الكذب؟ فقال: إذا قرب بين المتقاطعين. قيل: فمتى يذم الصدق. قال: إذا كان غيبة.
دنا رجل من آخر فساره فقال: ليس ها هنا أحد، فقال: من حق السرار التداني.
وكان مالك بن مسمع إذا ساره إنسان قال له: أظهر؛ فلو كان فيه خير لما كان مكتوماً.
قيل: السعيد من وعظ بغيره والشقي من اتعظ به غيره.
قيل: مما يدل على كرم الرجل سوء أدب غلمانه.
أفحش الظلم ظلم الضعيف.
العبد من لا عهد له.
قيل: إن ذا الهمة وإن حط نفسه يأبي إلا العلو، كالشعلة من النار يخفيها صاحبها وتأبى إلا ارتفاعاً.
قيل: الجد أجدى، والجد أكدى.
وقالوا: الدين غل لله في أرضه فإذا أراد أن يذل عبداً جعله في عنقه وقيل: تعرف مروءة الرجل بكثرة ديونه.
قيل: العاقل إذا تكلم بكلمة أتبعها مثلاً، والأحمق إذا تكلم بكلمة أتبعها حلفاً.
قيل: الحركة نكاح الجد العقيم.
قيل: أربعة لا يستحيى من الختم عليها؛ المال لنفي التهم، والجوهر لنفاسته، والطيب للأبدان، والدواء للاحتياط.
قيل: إذا أيسرت فكل رجل رجلك، وإذا افتقرت أنكرك أهلك.
قالوا: لو جعل المال للعقلاء مات الجهال، فلما صار في أيدي الجهال استنزلهم العقلاء عنه بلطفهم.
قيل: نعم الغريم الجوع. 408 كلما أعطي أخذ.
قال بعضهم: ما رددت أحداً عن حاجة إلا تبينت العز في قفاه والذل في وجهه.
قيل: الابتداء بالصنيعة نافلة، وربها فريضة.
العدو المبطن للعداوة كالنحل يمج الدواء ويحتقب الداء.
سئل ابن القرية: ما الدهاء؟ قال: تجرع الغصة، وتوقع الفرصة.
قيل: الحاسد يرى زوال نعمتك نعمةً عليه.
الحسد داء يأكل الجسد.
التواضع أحد مصايد الشرف. تواضع الرجل في مرتبته ذب للشماتة عند سقطته. كم من صلف أدى إلى تلف.
سوء الخلق يعدي، وذلك لأنه يدعو غيره إلى أن يقابله بغيره.
صحب رجل آخر سيئ الخلق فلما فارقه قال: قد فارقته وخلقه لا يفارقه.
المزاح فحل لا ينتج إلا الشر.
المروءة التامة مباينة العامة.
أسوأ ما في الكريم أن يمنعك نداه، وأحسن ما في اللئيم أن يكف عنك أذاه.
السفل إذا تعلموا تكبروا، وإذا تمولوا استطالوا، والعلية إذا تعلموا تواضعوا، وإذا افتقروا صالوا.
ثلاث لا يستصلح فسادهن بشيء من الحيل: العداوة بين الأقارب، وتحاسد الأكفاء، وركاكة الملوك.
قيل لحكيم: أي شيء من أفعال العباد يشبه لأفعال الله؟ قال: الإحسان إلى الناس.
يقال: السخي شجاع القلب، والبخيل شجاع الوجه.
البخيل يعيش عيش الفقراء، ويحاسب محاسبة الأغنياء، العزلة توفر العرض، وتستر الفاقة، وترفع ثقل المكافأة.
ما احتنك أحد قط إلا أحب الخلوة.
خير الناس من لم تجربه، كما أن خير الدر ما لم تثقبه.
قال بعضهم: خالطت الناس خمسين سنة فما وجدت رجلاً غفر لي زله، ولا أقالني عثرة، ولا ستر لي عورة، ولا أمنته إذا غضب.
الكريم لا يلين على قصر، ولا يقسو على يسر.
المرأة إذا أحبتك آذتك، وإذا أبغضتك خانتك، فحبها أذى، وبغضها داء بلا دواء.