تبرأت إلى الله من خطب جمع شمل الفتنة، وفرق أعضاء ما جمع القرآن أنا نصب المسألة عن مسيري؟ هذا، ألا وإني لم أجرد وإثماً أدرعه، ولم أدلس فتنة أوطئكموها. أقول قولي هذا صدقاً وعذراً واعتذاراً وتعذيراً، وأسأل الله أن يصلي على محمد عبده ورسوله، وأن يخلفه في أمته أفضل خلافة المرسلين.
قال: فانطلق رجل بمقالتها هذه إلى الأحنف، فقال الأحنف أبياتاً كثيرة يقول فيها:
فلو كانت الأكنان دونك لم يحد ... عليك مقالاً ذو أذاةٍ يقولها
فبلغ عائشة مقالته فقالت: لقد استفرغ حلم الأحنف هجاؤه إياي إلي كان يستجم مثابة سفهه؟ إلى الله أشكو عقوق أبنائي.
قال بعضهم: شهدت عائشة يوم الجمل وقد ثاب إليها الناس فقالوا: يا أم المؤمنين، أخبرينا عن عثمان، فقالت: إنا نقمنا على عثمان 350 ثلاثاً: إمرة الفتى، وضرب السوط، وموقع الغمامة المتحاماة، حتى إذا أعتبنا منهن مصتموه موص الثوب بالصابون، ثم عدوتم به الفواقر، أو الفقر الثلاث: حرمة الإسلام، وحرمة الخلافة، وحرمة الشهر الحرام. والله لعثمان كان أتقاهم للرب، وأوصلهم للرحم، وأعفهم للفرج، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
وروي أنه بلغها أن ناساً يتناولون أبا بكر، فأرسلت إلى أزفلة من الناس، فلما حضروا أسدلت أستارها، وأعلت وسادها، ثم دنت فحمدت الله، وأثنت عليه، وصلت على نبيه صلى الله عليه وسلم، وعذلت وقرعت وقالت: أبي وما أبيه! أبي والله لا تعطوه الأيدي، طود منيف، وظل مديد، هيهات هيهات!! كذبت الظنون. أنجح والله إذ أكديتم، وسبق إذ ونيتم
سبق الجواد إذا استولى على الأمد
فتى قريش ناشئاً، وكهفها كهلاً، يريش مملقها، ويفك عانيها ويلم شعثها ويرأب صدعها حتى حلته قلوبها، ثم استشرى في دينه فما برحت شكيمته في ذات الله، حتى اتخذ بفنائه مسجداً يحيى فيه ما أمات المبطلون.
وكان رحمة الله عليه غزير الدمعة، وقيذ الجوانح شجي النشيج، فانفضت إليه نسوان مكة وولدانها، يسخرون منه، ويستهزئون به. " الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون " وأكبرت ذلك رجالات قريش، فحنت إليه قسيها، وفوقت له سهامها وامتثلوه غرضاً فما حلو له صفاة، ولا قصفوا له قناة، ومر على سيسائه حتى إذا ضرب الدين بجرانه، وألقى بركه، ورست أوتاده، ودخل الناس فيه أفواجاً، ومن كل شرعة أشتاتاً وأرسالاً اختار الله جل اسمه لنبيه صلوات الله عليه وسلامه وتحياته ما عنده، فلما قبض الله رسوله ضرب الشيطان برواقه، ومد طنبه، ونصب حبائله، وأجلب بخيله ورجله، واضطرب حبل الإسلام، ومرج عهده، وماج أهله وبغى الغوائل، وظنت رجال أن قد أكثبت نهزها، ولات حين التي يرجون، وأنى والصديق بين أظهرهم؟ فقام حاسراً مشمراً قد جمع حاشيتيه، ورفع قطريه، فرد نشز الدين على غره، ولم شعثه بطبه، وأقام أوده بثقافه، فامذقر النفاق بوطئه، وانتاش الدين فنعشه.
فلما أراح الحق على أهله، وأقر الرءوس على كواهلها، وحقن الدماء في أهبها حضرته منيته، نضر الله وجهه، فسد ثلمته بنظيره في الرحمة ومقتفيه في السيرة والمعدلة؛ ذلك ابن الخطاب، لله أم حملت به، ودرت عليه. لقد أوحدت، ففنخ الكفرة ودنخها، وشرد الشرك شذر مذر وبعج الأرض ونجعها، فقأت أكلها، ولفظت خبأها؛ ترأمه ويصدف عنها، وتصدى له ويأباها، ثم وزع فيئها فيها، وودعها كما صحبها. فأروني ماذا ترتأون. وأي يومي أبي تنقمون؟ أيوم إقامته إذ عدل فيكم أو يوم ظعنه إذ نظر لكم. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
وقالت: لو نزل بالجبال الراسيات ما نزل بأبي لهاضها، قبض رسول الله صلى الله عليه، فاشرأب النفاق، وارتدت العرب قاطبة. وعاد أصحاب محمد كأنهم معزى مطيرة في خفش، فما اختلفوا فيه من أمر إلا طار أبي بغلائه وغنائه.
ومن رأى ابن الخطاب علم أنه كان عوناً للإسلام، كان والله أحوذياً نسيج وحده، قد أعد للأمور أقرانها.
ولما هلك أبو بكر الصديق رحمه الله قامت على قبره فقالت: