ب لما قبلَ الله أعمالها
وأن الخليفة من بغضِ لا
إليه ليبغضُ من قالها
وكتب على البديهة في ظهر كتاب:
ألا إنّنا كلّنا بائدُ
وأيُّ بني آدمِ خالدُ
وبدؤهم كان من ربهمْ
وكلٌّ إلى ربّه عائدُ
فيا عجباً كيف يعصي الإل
ه أم كيف يجحده الجاحدُ
ولله في كلّ تحريكة
وفي كلّ تسكينةٍ شاهدُ
وفي كلّ شيءٍ له آيةٌ
تدلُّ على أنهُ واحدُ
(5) أبو تمام
هو أبو تمام حبيب بن أوس الطائي أسبق ثلاثة الشعراء الذين سارت بذكرهم الركبان. وخلد شعرهم الزمان. ثانيهم البحتري، وثالثهم المتنبيء ولد سنة 190 ه? بقرية جاسم من أعمال دمشق ونقل صغيراً إلى مصر فنشأ بها فقيراً وكان يسقي الماء بالجرة في جامع عمرو. وتعلم العربية وحفظ ما لا يحصى من شعر العرب ونبغ في قوله، ثم خرج إلى مقر الخلافة فمدح المعتصم وحظي عنده ومدح وزيره محمد بن الزيات والحسن بن وهب الذي ولاه بريد المصل فأقام بها إلى أن مات سنة 231 ه?.
شعره: يعد أبو تمام رأس الطبقة الثالثة من المحدثين، انتهت إليه معاني المتقدمين والمتأخرين وظهر والدنيا قد ملئت بترجمة علوم والأوائل وحكمتها فحصف عقله ولطف خياله بالاطلاع عليها. وهو الذي مهد طريق الحكم والأمثال للمتنبي وأبي العلاء وغيرهما، ولذلك كان يقال إن أبا تمام والمتنبي حكيمان والشاعر البحتري.
وأجاد أبو تمام في كل فن من فنون الشعر، أما مراثيه فلم يعلق بها أحد جاش صدره بشعر، وأشهرها القصيدة التي رثي بها محمد بن الطائي ومنها:
كذا فخليلَّ الخطبُ وليفدحِ الأمرُ
فليسَ لعينٍ لم يفض ماؤها عذرُ
توفيتِ الآمالُ بعد محمد
وأصبح في شغلٍ عن السَّفر السفرُ
وما كان إلاَّ مالَ من قلّ ماله
وذخراً لمن أمس وليس له ذخر
وما كان يدري مجتدى جودٍ كفه
إذا ما استهلّتْ أنهُ خلق العسرُ
ألا في سبيل الله من عطّلت له