فاضطرته القافية إلى تلقيبه بلقب غيره، لأن ملاعب الرماح هو عامر بن الطفيل. هذا على ما جاء في موارد البصائر ومادتي(رمح)و (لعب) من اللسان. وجاء في مادة (رمح) من القاموس: ((وملاعب الرماح: عامر بن مالك بن جعفر، والمعروف ملاعب الأسنة، وجعله لبيد رماحاً للقافية)) إلا أنه اقتصر فيه على المشهور في مادة(لعب).
(ومنه) قول زهير: فتنتج لكم غلمان أشأم كلّهم كأحمر عاد ثمّ ترضع فتفطم
فذكره أنه أخطأ في قوله كأحمر عاد، وهو أحمر ثمود، وقال بعض أهل اللغة: العرب تسمى ثمود: عاداً الآخرة، وتسمى قوم هود: عاداً الأولى، فقول زهير صحيح.
(ومنه) قول النمر بن تولب: هلَّا سألت بعادياء وبيته والخلّ والخمر التي لم تمنع
وفتاتهم عنز عشيّة أبصرت من بعد مرأى في القضاء ومسمع
قالت أرى رجلاً يقلِّب نعله أصلاً و جوٌّ آمن لم يفزع
وعنز (بفتح فسكون): اسم زرقاء اليمامة، وكانت على ما زعموا تبصر من مسيرة ثلاثة أيام، وهي من جديس، فجعلها الشاعر من بيت (عادياء) وهو أبو السموءل الأزدي الغساني، فأخطأ في وضعه اسماً موضع آخر.
وقال بعضهم: أراد بعادياء: عاداً، والعرب تقول: لكل شيء قديم عادي.
قلنا: وعلى هذا القول فهو من الخطأ اللفظي بتحريف عاد بعادياء. والأقرب في الاعتذار عنه قول ابن حبيب في شرحه لديوانه: ((نسب عنزاً إلى بيت عادياء، وليست منهم، وإنما كان شيئاً في أول الدهر فنسبه إلى بعضهم، كما قال زهير كأحمر عاد وإنما كان في ثمود)).
(ومنه) قول البحتري من المولدين: هم ثأروا الأخدود ليلة أغرقت رماحهم في لجّة البحر تبَّعا
قال أبو العلاء المعري في عبث الوليد: ((الذي غرق من ملوك اليمن في البحر لما أرهقته الحبشة هو ذو نواس الحميري، ولم يكن يقال له تبع إلا أن هذا يحتمله الشعر على أن يجعل كل ملك للعرب تبعاً، كما جعلوا كل ملك للروم قيصر، وكل ملك من ملوك الحيرة النعمان)).