ورواية اللسان: (طويل) بدل كميت، وجاء فيه عن البيت ما نصه: ((أراد كأن السليط، وهو الزيت في شعر هذا الفرس لصفائه. والشعار: جمع شعر، كما يقال: جبل وجبال، أراد أن يخبر بصفاء شعر الفرس، وهو كأنه مدهون بالسليط. والموارى في الحقيقة: الشعار. والموارى: هو الأديم، لأن الشعر يواريه فقلب. وفيه قول آخر يجوز أن يكون هذا البيت من المستقيم غير المقلوب، فيكون معناه: كأن السليط في حيث وارى الأديم الشعر، لأن الشعر ينبت من اللحم وهو تحت الأديم، لأن الأديم الجلد. يقول: فكأن الزيت في الموضع الذي يواريه الأديم وينبت منه الشعر، وإذا كان الزيت في منبته نبت صافياً، فصار شعره كأنه مدهون، لأن منابته في الدخن، كما يكون الغصن ناضراً ريان إذا كان الماء في أصوله)) انتهى.
(ومنه) قول الأعشى: حتى إذا احتدمت وصا ر الجمر مثل ترابها
أي وصار ترابها مثل الجمر، وقد روى هذا البيت في الأضداد لأبي الطيب اللغوي والقرطين للكناني. والذي في الأضداد للسجستاني: حتى يصير الجمر مثل ترابها
أي على أنه شطر بيت وليحقق فإني لم أجده في نسخة ديوان الأعشى التي بيدي، ولعله الأعشى آخر إلا أن عادتهم إذا أطلقوا أرادوا الأعشى الأكبر.
(ومنه)قول الشماخ يذكر أباه: منه ولدت ولم يؤشب به حسبي ليّاً كما عصبَ العلباء بالعود
العلباء: عصب العنق، وكانت العرب إذا تصدع رمح تعصبه به وهو رطب فيجف عليه، فكان الوجه في البيت: (كما عصب العود بالعلباء).
(ومنه) قول ذي الرمة: وتكسو المجنّ الرخو خصراً كأنّه إهان ذوى عن صفرة فهو أخلق
المجن هنا: الثوب والإهان(بكسر أوله): عود المذاق. والأخلق: الأملس. وكان الوجه أن يقول: تكسو الخصر مجناً.
(ومن القلب) قوله أيضاً يذكر بعيراً: برى لحمه التوجاف حتى كأنّه هلال نضت عنه الرياحَ سحائبه