ولم تدر بعد ذهاب الرقا ... د ما صنع الدمع من ناظرى
وأنشدنا بعض أصحابنا لعلى بن العباس الرومى فى طول الليل:
رب ليلٍ كأنه الدهر طولاً ... قد تناهى فليس فيه مزيد
ذى نجوم كأنهن نجوم الشي ... يب ليست تزول لكن تزيد
ولسعيد بن حميد فى طول الليل:
يا ليل بل يا أبد ... أنائم عنك غد
يا ليل لو تلقى الذى ... ألقى بها أو تجد
قصر من طولك أو ... ضعف منك الجلد
اشكو إلى ظالمةٍ ... تشكو الذى لا تجد
وقف عليها ناظرى ... وقف عليها السهد
قال أبو زيد: تقول العرب فى مثلٍ لها: " خبأة خير من يفعة سوءٍ " أى بنت تلزم البيت تخبأ فيه نفسها خير من غلا مسوءٍ لا خير فيه. قال: ويقال للرجل إذا ولدت له جارية: " هنيئاً لك الناقجة " وذلك أنه يزوج بنته فيأخذ مهرها إبلا إلى إبله فتنفجها. قال: ويقال: أضب القوم إضبابا إذا تكلموا وصاح بعضهم إلى بعض، وأضبأ على الشىء إضباء فهو مضبىء إذا كتمه، وقال الأصمعى: ضبأ فهو ضابى إذا لصق بالأرض؛ قال الأعشى:
أهون لها ضابى فى الأرض مفتحص ... للحم قدماً خفى طالما خشعا
قال: وأنشدنا أبو على العباس بن الأحنف:
أيها الراقدون حولى أعينو ... نى على الليل حسبة وانتجارا
حدثونى عن النهار حديثاً ... أو صفوه فقد نسيت النهارا
وأملى علينا الأخفش، وقرأتها على ابن الأنبارى لسويد بن أبى كاهل:
وإذا ما قلت ليل قد مضى ... عطف الأول منه فرجع
يسحب الليل نجوماً طلعاً ... فيواليها بطيئات التبع
ويزجيها على إبطائها ... مغرب اللون إذا الليل انقشع
وحدثنا أبو بكر بن دريد قال حدثنى عمى عن أبيه عن هشام بن محمد الكلبى عن عبد الرحمن ابن أبى عبس الأنصارى قال: عاش الأوس بن حارثة دهراً وليس له ولد إلا مالك، وكان لخيه الخزرج خمسة: عمرو وعوف وجشم والحارث وكعب، فلما حضره الموت قال له قومه: قد كنا نأمرك بالتزوج فى شبابك فلم تزوج حتى حضرك الموت؛ فقال الأوس: لم يهلك هالك ترك مثل مالك؛ وإن كان الخزرج ذا عدد، وليس لمالك ولد؛ فلعل الذى استخرج العذق من الجريمة، والنار من الوثيمة؛ أن يجعل لمالك نسلا، ورجالا بسلا. يا مالك، المنية ولا الدنية؛ والعتاب قبل العقاب؛ والتجلد لا التبلد. واعلم أن القبر خير من الفقر؛ وشر شاربٍ المشتف، وأقبح طاعمٍ القتف؛ وذهاب البصر، خير من كثير من النظر؛ ومن كرم الكريم، الدفاع عن الحريم؛ ومن قل ذل، ومن أمر قل؛ وخير الغنى القناعة، وشر الفقر الضراعة؛ والدهر يومان، فيوم لك يوم عليك، فإذا كان لك فلا تبطر، وإذا كان عليك فاصبر، فكلاهما سينحسر؛ فإنما تعز من ترى، ويعزك من لا ترى؛ ولو كان الموت يشترى لسلم منه أهل الدنيا، لكن الناس فيه مستوون: الشريف الأبلج، واللئيم المعلهج؛ والموت المفيت، خير من أن يقال لك: هبيت؛ وكيف بالسلامة، لمن ليست له إقامة؛ وشر من المصيبة سوء الخلف، وكل مجموع إلى تلف؛ حياك إلهك! قال: فنشر الله من مالكٍ بعدد بنى الخزرج أو نحوهم.
قال أبو على: قوله: فلعل الذى استخرج العدق من الجريمة. العذق: النخلة نفسها بلغة أهل الخجاز، والعذق الكباسة. والجريمة: النواة. والوثيمة: هى الموثومة المربوطة، يريد به: قدح حوافر الخيل النار من الحجارة. والعرب تقسم بهذا الكلام فتقول: لا والذى أخرج العذق من الجريمة، والنار من الوثيمة. لا فعلت كذا وكذا. ومن أيمانهم: لا والذى شقهم خمسا من واحدة، يعنون: الأصابع. ويقولون: لا والذى أخرج قائبةً من قوب، يعنون: فرخاً من بيضة، ويقولون: لا والذى وجهى زمم بيته، أى قصده وحذاءه. والبسل: الشجعان، واحدهم باسل، والبسالة: الشجاعة، قال الفراء: الباسل: الذى حرم على قرنه الدنو منه لشجاعته، أى لشدته، لأنه لا يمهل قرنه ولا يمكنه من الدنو منه، أخذ من البسل وهو الحرام. وقال غيره: الباسل: الكريه المنظر، وإنما قيل للأسد: باسل، لكراهة وجهه وقبحه؛ يقال: ما أبسل وجه فلان؛ قال أبو ذؤيب:
فكنت ذنوب البئر لما تبسلت ... وسربلت أكفانى ووسدت ساعدى