أراك اجتنبت الحيّ من غير بغضةٍ ... ولو شئت لم تجنح إليك الأصابع
كأنّ بلاد اللّه ما لم تكن بها ... وإن كان فيها الخلق قفرٌ بلاقع
ألا إنما أبكي لما هو واقعٌ ... وهل جزعٌ من وشك بينك نافع
أحال علىّ الدهر من كلّ جانبٍ ... ودامت ولم تقلع علىّ الفجائع
فمن كان محزوناً غداً لفراقنا ... فملآن فليبكي لما هو واقع
قال أبو علي: سرفٌ وسراوع وأريكٌ: مواضع. والتّلاع: واحدها تلعة وهومسيل ما ارتفع من الأرض إلى بطن الوادي، فإذا صغرت التّلعة فهي شعبة، فإذا عظمت التلعة حتى تصير مثل نصف الوادي أو ثلثيه فهي ميثاء، فإذا عظمت فوق ذلك فهي ميثاء جلواخٌ. والدوافع: جمع دافعة وهي التي تدفع الماء. وأخياف ظبية: موضع. والمخرف: المنزل الذي يقيم فيه في الخريف، وجمعه مخارف. والمربع: المنزل الذي يقيم في الربيع، وجمعه مرابع. ويحمّ: يقدّر.
وجزع الوادي: منعطفه، وكذلك صوحه ومنحناه ومنثناه. وعفا: درس. والخوادع واحدها خادعة: وهي التي لا تنام، يقال: خدعت عينه تخدع إذا لم تنم، وأتيناهم بعد ما خدعت العين، وقال الممّزق:
أرقت فلم تخدع بعيني نعسةٌ ... ومن يلق ما لاقيت لا بدّ يأرق
أراد: من يلق ما لاقيت يأرق على المجازاة لا بدّ، وقال الأصمعي: خدع الرّيق: نقص، وإذا نقص خثر. وإذا خثر أنتن، قال سويد بن أبي كاهل:
أبيض الّلون لذيذاً طعمه ... طيّب الريق إذا الرّيق خدع
ويروى في الحديث: " إنّ قبل الدّجّال سنين خدّاعةً " يرون أن معناها ناقصة الزكاة والصّفا: الصخرة. والصّلد: الصّلب الذي إذا أصابه شيء صلد أي صوّت. والشّوائع: جمع شائعة وهي الظاهرة وقوله: وانشقّت العصا أي تفرقت الجماعة، والعصا: الجماعة. وارفضّ يرفضّ ارفضاضاً إذا سال ولا يكون إلا سيالاً مع تفرّق. ومشتٌّ: مفرقٌ. وشطّت: بعدت والنّوى: النية. والمستشعر: الذي لبس شعاراً وهو الثوب الذي يلي الجسد. والجوى: الهوى الباطن والأسى: الحزن، يقال: أسى يأسى أسىً. ونكاسٌ جمع نكسٍ مثل ترسٍ وتراسٍ، وقرطٍ وقراطٍ. وروادع: جمع رادعة: وهي التي تردعه عن الحركة والتصرّف. ودجا: ألبس بظلمته كلّ شيء. والبساط: الأرض الواسعة، والبساط: ما بسط من الفرش وترعني: تفزعني. والمدى: الغاية. والصّرم: القطيعة والصّريمة: القطعة تنقطع من معظم الرمل والصّريمة: العزيمة التي قطع عليها صاحبها، والصّريم: الصبح سّمي بذلك لأنه انصرم عن الليل، والصّريم: الليل لأنه انصرم عن النهار وليس هو عندنا ضدّاً، والصّرمة: القطعة من الإبل، وسيف صارم: قاطع. وتهدنه: تسكنه. ووجباتٌ: خفقاتٌ. والمأق من العين: الجانب الذي يلي الأنف. واللّحاظ: الذي يلي الصّدع. والآيات: العلامات واحدتها آية. وشحوب: هزالٌ. والأشاجع: عروق ظاهر الكفِّ، واحدتها أشجع. والظّؤار: جمع ظئر وهي التي عطفت على ولد غيرها. والسواجع: واحدتها ساجعة وهي التي تمدّ حنينها على جهة واحدة، يقال: سجعت تسجع سجعاً. والهيام: داء يأخذ البعير مثل الحمّى، فيسخن جلده ويكثر شربه للماء وينحل جسمه، يقال: بعير هيمان، وإبلٌ هيامٌ كقولك عطشان وعطاش، وناقة هيمى.
قال وقرأت على أبي بكر بن دريد رحمه اللّه لحاتم بن عبد اللّه:
أكفُّ يدي عن أن ينال التماسها ... أكفَّ صحابي حين حاجاتنا معا
أبيتٌ هضيم الكشح مضطمراً الحشا ... من الجوع أخشى الذّم أن أتضلّعا
وإني لأستحي رفيقي أن يرى ... مكان يدي من جانب الزاد أقرعا
وإنك إن أعطيت بطنك سؤله ... وفرجك نالاً منتهى الذّم أجمعا
" دعاء أعرابي عشية عرفة بالموقف "