يا من تجاهل عمّا كان يعلمه ... عمداً وباح بسرٍّ كان يكتمه
هذا خليلك نضواً لا حراك به ... لم يبق من جسمه ألا توهّمه
" الكلام على الأمة والمال " قال أبو علي وحدثنا أبو عبد اللّه إبراهيم بن محمد وأبو بكر بن الأنباري في قوله عز وجل: " تلك أمةٌ قد خلت " الأمّة: القرن من الناس بعد القرن، والأمّة أيضاً: الجماعة من الناس، والأمّة أيضاً: الملّة والسّنّة، ومنه قول اللّه عز وجل: " إنا وجدنا آباءنا على أمةٍ " أي على دينٍ، وكذلك قوله عز وجل: " لولا أن يكون الناس أمةً واحدةً " أي لولا يكون الناس كفاراً كلّهم. والأمّة أيضاً: الحين، قال اللّه جل وعز: " وادكر بعد أمّةٍ " أي بعد حينٍ، وقرأ ابن عباس وعكرمة: وادّكر بعد أمةٍ مثل عمهٍ وولهٍ أي بعد نسيان. والأمة أيضاً: الإمام، ويقال: الرجل الصالح، قال اللّه عز وجل: " إنّ إبراهيم كان أمةً قانتاً " والأمّة أيضاً: القامة وجمعها أمم، قال الأعشى:
وأنّ معاوية الأكرمين ... حسان الوجوه طوال الأمم
والأمّهة والأمّة والأمُّ والاُّم: الوالدة، قال الشاعر:
تقبّلتها من أمةٍ لك طالما ... تتوزع في الأسواق عنها خمارها
وقال آخر:
أمّهتي خندف واليأس أبي
قال وحدثنا أبو بكر الأنباري رحمه اللّه قال حدّثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي قال حدّثنا مسلم ابن إبراهيم قال حدّثنا هشام قال حدّثنا قتادة عن مطرّف بن عبد اللّه عن أبيه: أنه أتى على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وهو يقرأ: " ألهاكم التّكاثر " فقال: يفول ابن آدم: " مالي مالي ومالك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت أو تصدقت فأمضيت أو لبست فأبليت " . قال أبو بكر: المال عند العرب الإبل والغنم. والفضّة: الرّقة والورق. والذّهب: النّضر والنّضير والعقيان.
قال وحدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى قال: المال عند العرب أقله ما تجب فيه الزكاة، وما نقص من ذلك فلا يقع عليه مال. قال وأنشدنا أبو العباس:
ألا يل قرّ لاتك سامرياً ... فتترك من يزورك في جهاد
أتعجب أن رأيت عليّ ديناً ... وأن ذهب الطريف مع التلاد
ملأت يدي من الدنيا مراراً ... فما طمع العواذل في اقتصادي
ولا وجبت عليّ زكاة مالٍ ... وهل تجب الزكاة على جواد
وأنشد أيضاً:
واللّه ما بلغت لي قطّ ماشيةٌ ... حدّ الزّكاة ولا إبلٌ ولا مال
قال وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدّثنا أبو الحسن بن البراء قال حدّثنا الزّبير قال حدّثنا عبد الملك بن عبد العزيز وهو الماجشون قال: شتم رجل الوليد بن أبي خيرة، فقال الوليد: هي صحيفتك فأمل فيها ما شئت.
قال وحدثنا أبو الحسن بن البراء قال حدّثنا الزّبير قال حدّثنا سفيان بن عيينة قال: قيل لابن شهابٍ: ما الزاهد؟ قال: من لم يمنع الحلال شكره، ولم يغلب الحرام صبره.
قال وحدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدّثنا الحسن بن عليل العنزي قال حدّثني مسعود بن بشر عن وهب بن جرير عن الوليد بن يسارٍ الخزاعي قال قال عمرو بن معد يكرب لعمر بن الخطاب رضي اللّه: يا أمير المؤمنين، أأبرامٌ بنو مخزوم؟ قال: وما ذاك؟ قال تضيّفت خالد بن الوليد فأتى بقوسٍ وكعبٍ وثورٍ. قال: إن في ذلك لشبعةً، قلت: لي أو لك؟ قال لي ولك، قال حلاًّ يا أمير المؤمنين فيما تقول، وإني لآكل الجذع من الإبل أنتقيه عظماً عظماً وأشرب التّبن من اللّبن رثيئةً وصريفاً.
قال أبو علي قال الأصمعي: القوس: البقية من التمر تبقى في الجلّة. وقال أبو بكر: الكعب: القطعة من السّمن. والثّور: القطعة من الأقط. قال الأصمعي يقال: أعطاه ثورةً عظاماً.
قال أبو علي والعرب تقول: حلاًّ في الأمر تكرهه بمعنى كلاًّ.
قال وحدثنا غير واحد من مشايخنا منهم ابن دريد بإسناد له وأبو بكر بن الأنباري قال حدّثني أبي عن أبي عليٍّ العنزي قال حدّثنا مسعود بن بشر قال حدّثنا أبو الحسن المدائني قال قال الأحنف ابن قيس لمصعب بن الزبير: - وكلّمه في رجل وجد عليه - فقال مصعب بلّغني عنه الثّقة، فقال الأحنف: حلاًّ أيها الأمير، إن الثقة لا يبلّغ.
وروى أبو بكر بن الأنباري كلا. قال وقال أبو بكر: التّبن: أعظم الأقداح.
" الكلام عن أنواع من القداح "