البيض أراد بها البيض، وسماوة كلّ شيء: شخصه، يعني الظّليم. والجون: الأسود هجوم عليها يعني على البيض، فإذا أبصر شخصاً نهض عن البيض. والشّبح والشّبح لغتان: الشخص.
قال وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا الرياشي لأعرابي:
لقد زاد الهلال إليّ حبّا ... عيونٌ تلتقي عند الهلال
إذا ما لاح وهو شفىً صغيرٌ ... نظرن اليه من خلل الحجال
قال وأنشدنا ابراهيم بن محمد قال أنشدنا أبو العباس لأحمد بن ابراهيم بن اسماعيل يخاطب بعض أهله:
أظنّك أطغاك الغنى فنسيتني ... ونفسك والدّنيا الدّنية قد تنسى
فإن كنت تعلو عند نفسك بالغنى ... فإنّي سيعليني عليك غنى نفسي
" تفسير قوله تعالى :غير مدينين ومعنى الدين " قال أبو علي وحدثنا أبو بكر بن الأنباري رحمه اللّه في قوله عزوجل: " فلولا إن كنتم غير مدينين " معناه غير مجزّيين قال وأنشدنا:
ولم يبق سوى العدوا ... ن دنّاهم كما دانوا
أي جاز يناهم كما جاوزا. ومن ذلك قوله جل وعز: " مالك يوم الدّين " قال قتادة: معناه مالك يومٍ يدان فيه العباد أي يجازون بأعمالهم ويكون الدين أيضاً الحساب قال ابن عباس: معنى قوله مالك يوم الدين أي يوم الحساب. ويكون الدّين أيضاً السّلطان، قال زهير:
لئن حللت بجوٍّ في بني أسدٍ ... في دين عمروٍ وحالت بيننا فدك
معناه في سلطان. ويكون الدّين أيضاً الطاعة. من ذلك قوله جل وعز: " ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك " معناه في طاعة الملك. ويكون الدّين أيضاً العبودية والذّل وجاء في الحديث: " الكيّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت " فمعناه استبعد نفسه وأذلّها للّه عز وجل، قال الأعشى:
هو دان الرّباب إذ كرهوا الدي ... ن دراكاً بغزوةٍ وصيال
ثم دانت بعد الرّباب وكانت ... كعذابٍ عقوبة الأقوال
يعني أنه أذلهمّ فذلّوا وقال القطامي:
رمت المقاتل من فؤادك بعدما ... كانت نوار تدينك الأديانا
معناه تستبعدك بحبها. ويكون الدين أيضاً الملة كقولك: نحن على دين إبراهيم. ويكون الدين العادة، قال المثقب العبدي:
تقول إذا درأت لها وضيني ... أهذا دينه أبداً وديني
أكلّ الدهر حلٌّ وارتحالٌ ... أما يبقى عليّ وما يقيني
ويكون الدين أيضاً الحال، قال النضر بن شميل: سألت أعرابياً عن شيء فقال: لو لقيتني على دينٍ غير هذه لأخبرتك. وروى أبو عبيدة قول امرئ القيس:
كدينك من أمّ الحو يرث قبلها ... وجارتها أمّ الرباب بمأسل
أي كعادتك. والعرب تقول: مازال هذا دينه ودأبه وديدنه وديدانه ودينونه أي عادته.
" تفسير حديث إن أحبكم إلي وأقربكم مني الخ " قال أبو علي حدّثنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله قال حدّثنا عبد الله بن ناجية قال حدّثنا أبو وائل خالد بن محمد بن خالد وأحمد بن الحسن بن خراشٍ ويحيى بن محمد بن السكن البزاز قال حدّثنا حبان بن هلال قال حدّثنا المبارك بن فضالة عن هبد ربّه بن سعيد عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أحبكم إليّ وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحاسنكم أخلاقاً وأبغضكم إليّ وأبعدكم مني مجلساً يوم القيامة الثرثارون المتشدقون المتفيهقون " قالوا يا رسول الله: قد عرفنا الثرثارين والمتشدّقين، فمن المتفيهقون؟ قال: " المتكبرون " . قال أبو بكر قال اللغويون - منهم يعقوب السكّيت - : الثرثارون: الذين يكثرون القول ولا يكون إلا قولاً باطلاً، ويقال: نهر ثرثار إذا كان ماؤه مصوّتاً، ومطرٌ ثرثار، وسحابٌ ثرثار، وأنشد يعقو:
لشخبها في الصحن للأعشار ... بربرةٌ كصخب المماري
من قادمٍ منهمرٍ ثرثار
وكان أبو بكر بن دريد يقول: نهر ثرثار إذا كان ماؤه كثيراً، لذلك سمي النهر المعروف بالثرثار. وناقة ثرّة إذا كانت غزيرة اللبن، وسحابة ثرّة: كثيرة المطر، وعين ثرّة: كثيرة الدموع، وأنشدني:
يا من لعينٍ ثرّة المدامع ... يحشفها الوجد بماءٍ هامع
يحشفها: يستخرج كلّ ما فيها، ومثل قول أبي بكر قاله أبو العباس محمد بن يزيد.