إنّ من يركب الفواحش سرّاً ... حين يخلو بسره غير خالي
كيف يخلو وعنده كاتباه ... شاهداه وربّه ذو المحال
وقال الآخر:
أبرّ على الخصوم فليس خصمٌ ... ولا خصمان يغلبه جدالا
ولبس بين أقوامٍ فكلٌّ ... أعدّ له الشغازب والمحالا
قال أبو علي: الشغزبية: ضرب من الصراع، يقال: اعتقله الشغزبيّة، وهو أن يدخل المصارع رجله بين رجلي الآخر فيصرعه.
قال أبو بكر سمعت أبا العباس أحمد بن يحيى النحوي قال يقال: المحال مأخوذ من قول العرب: محل فلانٌ بفلان إذا سعى به إلى السلطان وعرّضه لما يوبقه ويهلكه، قال أبو بكر: ومن ذلك قولهم في الدعاء: اللهم لا تجعل القرآن بنا ماحلاً أي لا تجعله شاهداً علينا بالتضييع والتقصير. ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: " القرآن شافعٌ مشفّعٌ وما حلٌ مصدّقٌ من شفع له القرآن يوم القيامة نجا ومن محل به القرآن كبّه الله على وجهه في النار " وروى عن الأعرج أنه قرأ: " شديد المحال " بفتح الميم، أي شديد الحول. وتفسير ابن عباس يدّل على فتح الميم، لأنه قال: وهو شديد الحول. والمحالة في كلام العرب على أربعة معانٍ: المحالة: الحيلة؛ والمحالة: البكرة التي تعلّق على رأس البئر؛ والمحالة: الفقرة من فقر الظهر وجمعها محالٌ؛ والمحالة مصدر قولهم: حلت بين الشيئين. قال أبو زيد: ماله حيلةٌ ولا محالة ولا محالٌ ولا محيلةٌ ولا محتالٌ ولا احتيالٌ ولا حولٌ ولا حويلٌ؛ وأنشد:
قد أركب الآلة بعد الآلهوأترك العاجز بالجدالهمنعفراً ليست له محاله
أي حيلة. والجدالة: الأرض، يقال: تركت فلاناً مجدّلاً أي ساقطاً على الجدالة، وأنشدنا أبو بكر ابن الأنباري:
ما للرجال مع القضاء محالةٌ ... ذهب القضاء بحيلة الأقوام
قال وحدثني أبي قال: بعث سليمان المهلبي إلى الخليل بن أحمد بمائة ألف درهم وطالبه لصحبته فردّ عليه المائة الألف وكتب إليه:
أبلغ سليمان أني عنه في سعةٍ ... وفي غنى غير أني لست ذا مال
شحي بنفسي أني لا أرى أحداً ... يموت هزلاً ولا يبقى على حال
والرزق عن قدرٍ لا العجز ينقصه ... ولا يزيدك فيه حول محتال
والفقر في النفس لا في المال تعرفه ... ومثل ذاك الغنى في النفس لا المال
قال أبو علي: والعرب تقول: حولق الرجل إذا قال: لا حول ولا قوة إلا بالله؛ أنشدنا محمد ابن القاسم:
فداك من الأقوام كل مبخّل ... يحولق إما ساله العرف سائل
أي يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله. وقال: أحمد بن عبيد: حولق الرجل وحوقل إذا قال: لا حول ولا قوة إلا بالله. وبسمل الرجل إذا قال: بسم الله. وقد أخذنا في البسملة، وأنشدنا ابن الأعرابي:
لقد بسملت ليلى غداة لقيتها ... فيا بأبي ذاك الغزال المبسمل
وقال أبو عكرمة الضبي: قد هيلل الرجل إذا قال: لا إله إلا الله؛ وقد أخذنا في الهيللة. وقال الخليل بن أحمد: حيعل الرجل إذا قال حيّ على الصلاة؛ قال الشاعر:
أقول لها ودمع العين جارٍ ... ألم يحزنك حيعلة المنادي
" تفسير حديث أكل السفرجل يذهب بطخاء القلب " وحدثنا محمد بن القاسم قال حدّثنا محمد بن يونس الكديمي قال حدّثنا إبراهيم بن زكريا البزاز قال: حدّثنا عمرو بن أزهر الواسطي عن أبان عن أنس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أكل السفرجل يذهب بطخاء القلب " قال أبو بكر: الطخاء: الثقل والظلمة، ويقال: ليلةٌ طخياء وطاخيةٌ. قال وأنشدنا أبو العباس ثعلب عن ابن الأعرابي:
ليت زماني عاد لي الأولّ ... وما يردّ ليت أو لعلّ
وليلة طخياء يرمعلّ ... فيها على الساري ندىً مخضلّ