أي يقشر أموالهم. والرّحاب والرّحيب: الواسع، مثل طوالٍ وطويل وجسام وجسيم. والهواء ممدودة قصره للضرورة وهو الفرجة بين الشيئين، يريد أنه واسع الجوف، كما قال امرؤ القيس:
وجوفٌ هواءٌتحت صلبٍ كأنّه ... من الهضبة الخلقاء زحلوق ملعب
والّلحيان: تثنية لحى وهما عظما الّلهزمتين وإذا طالا خدّ الفرس، وطول الخدّ مدح الخيل. والعرب تستحبّ سعة المنخر في الفرس، لأنه إذا اتسع منخره لم يحبس الرّبو في جوفه، قال امرؤ القيس:
لها منخرٌ كوجار الضّباع ... فمنه تريح إذا تنبهر
" ما يستحب طوله وقصره من الفرس " وفسر ابن الأعرابي في هذه القصيدة ما نحن ذاكروه، قال ابن الأعرابي: التّسعة الطّوال: عنقه وخدّاه ووظيفا رجليه وبطنه وذراعاه وفخذاه، وتفسيره غير موافق لقول الشاعر، لأنه ذكر عشرة أشياء وقد ذكر الشاعر تسعة، ونازعت فيه أبا عمرو في وقت قراءتي عليه، فقال، قال لنا أبو العباس: هذا غلطٌ من الشاعر، قال أبو علي: ونظرت فإذا لا تصحّ تسعة ولا سبعة فيقع الظنّ أن الراوي أخطأ في النقل، وذلك أنه أراد كل شيء يستحب طوله في القوائم فهي ثمانية: وظيفا الرجلين والذراعان، والثنن وهي الشعر الذي في مؤخّر الرسغ واحدتها ثنّة، ويستحبّ طولها وسوادها، لذلك قال الشاعر:
لها ثننٌ كخوافي العقا ... ب سودٌ يفين إذا تزبئرّ
ويفين: يطلن، يقال: وفي شعره يفي إذا طال. وتزبئرّ: تنتفش، فإن كان الشاعر ذهب إلى هذا وأراد معها العنق جاز وصح قوله، لأنه قال: تسعة في الشوى، والشوى: القوائم. وقال ابن الأعرابي: والتسعة القصار: أربعةٌ: أرساغه ووظيفا يديه وعسيبه وساقاه، وهذا صحيح على ما ذكرنا، لأنه ذكر العسيب مع القوائم فحمل كلامه على الأكثر كما ذكرنا في الأول. وقال ابن الأعرابي: والسبعة العارية: خذّاه وجبهته، والوجه كلّه، وأن يكون عاري القوائم من اللحم، هذه كلها تستحب. وسبع مكسوة: الفخذان وحاميتاه ووركاه وحصيرا جنبيه ونهدتاه وهما في الصدر، قال أبو العباس: كذا قال ابن الأعرابي: نهدتاه، وغيره يقول: فهدتاه، قال أبو علي: الصحيح فهدتاه وهما اللحمتان في الزور كالفهدين، وإن كان كلام ابن الأعرابي يحتمل في الاشتقاق أن يسمّيا النهدتين. وقال ابن الأعرابي: السبع التي قربت، يريد سبع خصالٍ صالحة قربن منه، وسبع خصال رديئة بعدن منه فلسن فيه، وقال ابن الأعرابي: وتسع غلاظ: أوظفته الأربعة وأرساغه الأربعة غلاظ وعكوته غليظة. والسبع الرقاق: منخراه وأذناه وحجفلتاه وشفرته. وحديد الثمان: عرقوباه وأذناه وقلبه ومنكباه . وعريض الثمان: عريض الفخذين والوركين والأوظفة. وفيه من الطير خمس: النسر في باطن الحافر، والغرابان: ما أشرف منوركيه، والصرد: عرقٌ تحت لسانه، وعصفوره: عظم في وسط هامته، هذا جميع ما فسره ابن الأعرابي في هذه القصيدة.
" ما يستحب من الفرس تفصيلاً " قال أبو علي: يستحب من الفرس طول العنق، ولذلك قال امرؤ القيس:
وسالفةٌ كسحوق اّلليا ... ن أضرم فيها الغوىّ السّعر
والّليان: النخل. وقد روى في هذا البيت الّلبان، مكان أبو بكر بن دريد رحمه اللّه يردّ هذه الرواية ويقول: كيف يشّبه طول عنقه بشجرة الّلبان وهي مقدار قعدة الرجل في الأرتفاع!. ويستحبّ هرت الشّدقين وطول الخدّين، ولذلك قال الشاعر:
هريت قصير عذار الّلجام ... أسيلٌ طويل عذار الرّسن
يريد أن مشقّ شدقيه من الجانبين مستطيل فقد قصر عذار لجامه لأنه يدخل في فيه، وأنه أسيل الخدّ. والأسالة: الطّول، فعذار رسنه طويل لطول خدّه، لأن الرسن لا يدخل في فيه، وأنه شيء. ويستحب طول وظيفي الرّجلين، ولذلك شبّّذهت بالنّعام في طول الوظيف، لأن ما يشبّه من خلق الفرس بخلق النعام طول الوظيفين وقصر الساقين، قال أبو دواد:
لها ساقا ظليمٍ خا ... ضبٍ فوجئ بالّرعب
ويستحبّ قصر الظهر مع طول البطن، ويستحبّ طول الذراعين، ولذلك شبّهته العرب بالظبي.ومما يشبّه من خلق الفرس بخلق الظبي طول وظيفي رجليه وتأنيف عرقوبيه، والتأنيف: التحديد، ولذلك قال أبو دواد:
طويلٌ طامح الطّرف ... إلى مفزعة الكلب
حديد الطّرف والمنك ... ب والعرقوب والقلب