كأن بمنكبه إذ جرى ... جناحاً يقلّبه في الهوا
فجدّل خمساً فمن مقعصٍ ... وشاصٍ كراعاه دامي الكلى
وثنتانخضخض قصبيهما ... وثالثةُ رويت بالدّما
فرحنا بصيدٍ إلى أهلنا ... وقد جلّل الأرض ثوب الدّجى
ورحنا به مثل وقف العرو ... س أهيف لا يتشكّى الحفا
وبات النّساء يعوّذنه ... ويأكلن من صيده المشتوى
وقد قيّدوه وغلّوا له ... تمائم ينفث فيها الرّقى
قال أبو علي: نأت: بعدت، يقال: نأى ينأى نأياً، والنّأي، البعد، والنّأئي:البعيد، وأما ناء فنهض. وشطّ: بعد، يقال: شطّ وشطن ونزح ونضب وشسع إذا بعد. والكرى: النّوم، يقال: كرى يكرى كرىً إذا نام. وأما كرا يكرو فلعب بالكرة. ومرّ بفرقتها بارح، قال أبو عبيدة: سأل يونس رؤبة وأنا شاهد عن السّانح والبارح، فقال: السانح: ما ولاّك ميامنه. والبارح: ما ولاّك مياسره. وقال غيره: السانح: ما مرّعلى يمينك، والبارح: ما مر على يسارك. وأكثر العرب تتبرّك بالسانح وتتشاءم بالبارح، وفيهم قوم يتبركّون بالبارح ويتشاءمون بالسانح. والنّوى: البعد، والنّوى: النّيّة للمكان الذي ينوونه. وبغدان فيها أربع لغاتٍ، يقال: بغداد وبغدان ومغدان وبغداذ وهي أقلّها وأردؤها. وشرفات: جمع شرفةوهي معروفة، والرّابطة: القوم الذين قد ربطوا خيولهم. والشّرى: موضع كثير الأسد.. وسريجيّة: منسوبة إلى سريح، يعني السيوف. وكان أبو بكر بن دريد رحمه اللّه يفسر بيت العجّاج: " وفاحماً ومرسناً مسرجاً " قال: يعني أن أنفه كالسيف السّريجيّ في استوائه ودقّته وشممه. ويختلين: يقطعن، وأصله من الخلى وهو الرّطب يقال: خليت الخلى وأخليته، ومنه سّميت المخلاة. والطّلى: جمع طلية - كذا قال الأصمعي - وهي صفحة العنق؛ وأنشد لذي الرمة:
أضله راعياً كلبيّةٍ صدراً ... عن مطلبٍ وطلى الأعناق تضطرب
والمطلب: البعيد الذي يحوجك إلى طلبه. وقال أبو عمرو الشّيباني: واحد الطّلى طلاة، وأنشد:
متى تسق من أنيابها بعد هجعةٍ ... من اللّيل شرباً حين مالت طلاتها
والصّدى هاهنا: الصّوت الذي يجيبك من الجبل. والصّدى أيضاً: ذكر البوم، وقد استقصينا هذا في كتابنا المقصور والممدود. والآجن: المتغيرّ، يقال: أجن الماء يأجن ويأجن أجوتاً، وأسنيأسن ويأسن أسوناً. وقد أجن وأسن، وليسا بالفصيحين. فأما أسن الرجل إذا دير به من خبث رائحة البئر فعلى فعل لا غير. وسدىً: مهمل لا يرده أنيسٌ. ويعاذُ ويلاذ واحد، يقال: عدتُ بالشيء ولذتُ به. وطما: ارتفع، يقال: طما الماء يطمو. والحنش: الحّية. والحمة: سمّه وضرّه. والرّشاء: الحبل ممدود فقصره للضرورة. ومنهرت: واسع مشقّ الشّدق، ويقال: هرت ثوبه وهرده وهرطة، ثلاث لغات. والقرا: الظّهر، وإنما جعله حاري القرا لأنه قد حرى جسمه أي نقص وإذا كان كذلك كان أخبث له، ومنه قولهم: رماه اللّه بأفعى حاريةٍ. والنّفاث جمع نفاثةٍ: وهو ما نفثه من فيه،وإنما شبه بجمر الغضى، لأن جمرها أشدّ حرارة وأكثر بقاء وأحسن منظراً، ولذلك أكثرت الشعراء ذكرها في أشعارهم. والمآقى جمع مأقٍ، وفي مأق العين لغات، يقال: مأق مهموز وماق غير مهموز، وجمعها مثل جمع الأوّل. ومأقٍ وماقٍ فمن همز جمع مآقياً، ومن لم يهمز قال: مواقٍ.ومؤقٍ وموقٍ، وجمعهما كجمع اللذين يليانهما من قبلهما. وموقىءُُ مثل موقع وجمعه مواقىء مثل مواقع. وأمق وجمعه آماق مثل أعناق. وموق العين: الجانب الذي يلي الأنف من العين. والّلحاظ: الذي يلي الصّدغ. وتبصّان: تبرقان، يقال: بصّ يبصّ بصيصاً، ووبص يبص وبيصاً، ورفّ يرفّ، ولصف يلصف لصيفاً، وأل يؤلّ ألاًّ برق. والهفّاف: البّراق، وكذلك المؤتلق والدّليص. وتثأّب: تفعّل من الثّوباء.ومذرّبة: وعصلٌ: معوجّة، يقال: نابٌ أعصل. والمدى: السكاكين، واحدتها مدية؛ قالت الخنساء:
فكأنّما أمّ الزما ... ن نحورنا بمدى الذّبائح