إذا أنت عاديت الرجال فلاقهم ... وعرضك عن غبّ الأمور سليم
وإنّ مقادير الحمام إلى الفتى ... لسوّاقة ما لا يخاف هموم
وقد يسبق الجهل النّهي ثمّ انها ... تريع لأصحاب العقول حلوم
وقد تزدرى النفس الفتى وهو عاقل ... ويؤفن بعد القوم وهو حزيم
أي حازم. قال أبو علي: وقرأت هذا البيت على أبي عمر في نوادر ابن الأعرابي قال وأنشدنا أبو العباس عن ابن الأعرابي: " ويؤفن بعض القوم وهو جريم " أي عظيم الجرم، قال أبو علي الجرم: الجسد.
قال وأنشدنا أبو بكر للمغيرة بن حبناء:
إني امرؤٌ حنظلىّ حين تنسبني ... لا ملعتيك ولا أخوالي العوق
لا تحسبنّ بياضاً فيّ منقصةً ... إنّ الّلهاميم في أقرابها البلق
قال أبو علي: الّلهاميم واحدها لهموم: وهو الكثير الجري. والعرب تقول: أضعف الخيل البلق وأشدّها البهم. وأنشدنا أبو بكر بن الورد:
قلت لركبٍ في الكنيف تروّحوا ... عشيّة بتنا عند ماوان رزّح
تنالوا الغنى أو تبلغوا بنفوسكم ... إلى مستراحٍ من عناءٍ مبرّح
ومن يك مثلي ذا عيالٍ ومقتراً ... يغرّر ويطرح نفسه كلّ مطرح
ليبلغ عذراً أو يصيب رغيبةً ... ومبلغ نفسٍ عذرها مثل منجح
قال أبو علي: ماوان: ماء لبنى فزارة. والرازح: الذي قد سقط من الهزال والإعياء، والجميع رزح. قال وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا أبو عثمان عن التّوّزي عن أبي عبيدة لمهن بن أوس:
لعمرك ما أهويت كفّي لريبةٍ ... ولا حملتني نحو فاحشةٍ رجلي
ولا قادني سمعي ولا بصري لها ... ولا دلّني رأيي عليها ولا عقلي
وأعلم أنّي لم تصبني مصيبةُُ ... من الدّهر إلا قد أصابت فتىً قبلي
ولست بماشٍ ما حييت بمنكر ... من الأمر ما يمشي إلى مثله مثلي
ولا مؤثراً نفسي على ذي قرابتي ... وأوثر ضيفي ما أقام على أهلي
قال حدّثنا أبو بكر رحمه اللّه قال حدّثنا أبو معاذ قال حدّثنا محمد بن شيب أبو جعفر النحوي عن ابن أبي خالد عن سفيان بن عمرو بن عتيبة بن أبي سفيان قال: وقع ميراث بين بني هاشم وبين بني أمية تشاحّوا فيه وتضايقوا، فلما تفرّقوا أقبّل علينا أبونا عمرو فقال: يا بنيّ، إن قريش درجاً تزّل عنها أقدام الرجال، وأفعلاً تخشع لها رقاب الأموال، وغاياتٍ تقصر عنها الجياد المسوّمة، وألسناً تكلّ عنها الشّفار المشحوذة، ثم إنه ليخيّل إلى أن منهم ناساً تخلّقوا بأخلاق العوامّ، فصار لهم رفقُُ في اللّؤم، وتخرّق في الحرص، إن خافوا مكروهاً تعجّلوا له الفقر، وإن عجّلت لهم نعمةُ أخّروا عليها الشّكر، أولئك أنضاء الفكر، وعجزة حملة الشّكر.قال وحدّثنا أبو بكر قال حدّثنا أبو معاذ عن محمد بن شبيب النحوي قال: وفد عبيد اللّه بن زياد ابن ظبيان على عتّاب بن ورقاء فأعطاه عشرين ألفاً، فلما ودّعه قال: يا هذا، ما أحسنت فأمدحك، ولا أسأت فأذمّك، وإنك لأقرب البعداء، وأحبّ البغضاء. قال يعقوب يقال: وقع ذلك الأمر في روعي وفي خلدي وفي ضميري ونفسي. وحكى التّوّزيّ: وقع في صفري وفي جخيفي، ومنه قيل: لا يلتاط بصفري، أي لا يلزق بقلبي، وكذلك يقال: لا يليق بصفري.
قال أبو علي: وأخبرنا بعض أصحابنا عن أحمد بن يحيى أته قال: حكى لنا عن الأصمعي أنه قيل له: إن أبا عبيدة يحكى: وقع في روعي وفي جخيفي، قال: أما الرّوع فنعم وأما الجخبف فلا. قال وحدّثنا أبو عبد اللّه قال أخبرني محمد بن يونس عن الأصمعي قال: أتى أبو مهديّة بإناءفيه ماء، فتوضأ فأساء الوضوء، فقيل له: يا أبا مهدية، أسات الوضوء - وكان الإناء يسع أقل من رطل - فقال: القرّشديد، والرّبّ كريم، والجواد يعفو. قال: وقرأت على أبي عمر المطرّز قال حدّثنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي قال: قيل لابنة الخسّن: ما أحسن شيء رأيت؟ قالت: غادية، في إثر سارية، في نبخاء قاوية. قال: النّبخاء: الأرض المرتفعة المشرفة، لأن النبات في الموضع المرتفع أحسن.